古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，表示自我贬责，以期消灾弥难。《史记·吴王濞列传》：“今 卬 等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，将军其劝士大夫击反虏。”《后汉书·锺离意传》：“ 永平 三年夏旱，而大起北宫， 意 诣闕免冠上疏曰：‘伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？’”《新唐书·姚璹传》：“ 证圣 初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文二》：“ 熙寧 六年，有司言日当蚀四月朔，上为彻膳，避正殿。”亦称“ 避正堂 ”、“ 避正寝 ”。《汉书·五行志下之下》：“太史曰：‘在此月也，日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时’……降物，素服也；不举，去乐也，避移时，避正堂，须时移灾復也。”《隋书·礼仪志三》：“ 隋 制，诸岳崩瀆竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。”《宋史·文苑传四·苏舜钦》：“陛下当降服、减膳、避正寝，责躬罪己，下哀痛之詔，罢非业之作，拯失职之民。” 宋 刘攽 《为冯参政久旱待罪表》：“陛下忧勤民瘼，寅畏天明，避正寝而不居，贬常珍而弗御。”

亦作“灾祲”。 犹灾异。 明 张煌言 《天地解而雷雨作》：“若过为鼓润，而禎祥由之，灾祲亦由之也。”《清史稿·后妃传论》：“外侮迭乘，灾祲屡见。” 鲁迅 《花边文学·法会和歌剧》：“《时轮金刚法会募捐缘起》中有这样的句子：‘古人一遇灾祲，上者罪己，下者修身。’”参见“ 灾异 ”。

因事物的反常而造成的灾祸。《后汉书。卷五。孝安帝纪》：「灾异蜂起，寇贼纵横，夷狄猾夏，戎事不息。」《三国演义》第一○二回：「有此数般灾异，丞相只宜谨守，不可妄动。」

焚香讽诵，祈求去除灾祸。《五代史平话。晋史。卷上》：「此禬禳之法也。您岂不见『观音经』有云：『我若向刀山，刀寻段段断。』」

消除灾异或变异。《汉书·五行志下之上》：“是时 子产 任政，内惠於民，外善辞令，以交三国， 郑 卒亡患，能以德消变之效也。”《资治通鉴·汉灵帝光和元年》“问以灾异及消復之术” 元 胡三省 注：“消復者，消变而復其常也。”

专吃禾稼的害虫。比喻败类、祸害的意思。《左传。成公十三年》：「康公我之自出，又欲阙剪我公室，倾覆我社稷，帅我蝥贼以来，荡摇我边疆。」也作「蟊贼」。

(1).吉祥与灾异。《后汉书·杨赐传》：“ 光和 元年，有虹蜺昼降於 嘉德殿 前……﹝帝﹞使中常侍 曹节 、 王甫 问以祥异祸福所在。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“又 段成式 《酉阳杂俎》有《玉格》一卷，所记鬼神祥异，而类之谱録中，盖以为品玉之书。”
(2).指妖异。《清史稿·灾异志一》：“《明史·五行志》著其祥异，而削事应之附会，其言诚韙矣。”

1.异乎寻常的变化。《文选。贾谊。过秦论》：「然而成败异变，功业相反，……何也。」《三国志。卷二九。魏书。方技传。杜夔传》南朝宋。裴松之。注：「其奇文异变，因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷。」
2.非常的变故。《西游记》第九回：「事属异变，乞陛下立发人马，剿除贼寇。」

(1).古代记载灾异征兆的纬书。《后汉书·千乘贞王伉传》：“初，迎立 灵帝 ，道路流言 悝 恨不得立，欲钞徵书。”
(2).指征召或征调的文书。《后汉书·郎顗传》：“闻徵书到，夜县印綬於县廷而遁去。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·贤媛》：“汝父昔罢 豫章 ，徵书朝发夕至。” 唐 白居易 《策林三·议井田阡陌》：“於是生业相固，食力相济，其出财征也不待徵书而已平矣。” 明 刘基 《送李子庚之金陵》：“也知使者徵书急，莫厌轻舟出郭频。”

(1).纬书与《尚书中候》的合称。亦为纬书的通称。《后汉书·方术传序》：“至乃《河》《洛》之文，龟龙之图， 箕子 之术， 师旷 之书，纬候之部，鈐决之符，皆所以探抽冥賾，参验人区，时有可闻者焉。” 李贤 注：“纬，七经纬也。候，《尚书中候》也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“夫六经彪炳，而纬候稠迭。” 明 宋濂 《唐思诚墓铭》：“相与辨诸子是非，凡九十种；餘及僻隐纬候之书，又数十家。” 清 何琇 《樵香小记·洛书》：“且神龟背负，经典无文，其説皆出于纬候。”参见“ 纬书 ”。
(2).谶纬之学。多指天象符瑞、占验灾异之术。《北齐书·宋景业传》：“明《周易》，为阴阳纬候之学，兼明歷数。”《新五代史·楚世家·马殷》：“ 师周 勇健豪侠，颇通纬候、兵书。”《资治通鉴·陈宣帝太建四年》：“帝閲 护 书记，有假託符命妄造异谋者，皆坐诛；唯得 庾季才 书两纸，盛言纬候灾祥，宜返政归权，帝赐 季才 粟三百石，帛二百段，迁太中大夫。” 胡三省 注：“纬，谓七纬日月五星之行，失行则为灾。候，谓月令七十二候，失节则为灾。” 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》：“ 元 末有 陈某 者，不知何许人，精识纬候，知王气在东南。”

依托经义专论符箓瑞应的书。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》七种，称为「七纬」，起于西汉末年。

《书·高宗肜日》：“ 高宗 肜日，越有雊雉。 祖己 曰：‘惟先格王，正厥事。’” 孔颖达 疏：“ 高宗 既祭 成汤 ，肜祭之日，於是有雊鸣之雉在於鼎耳，此及怪异之事，贤臣 祖己 见其事而私自言曰：‘惟先世至道之王遭遇变异，则正其事而异自消也。’”后因以“鼎雉”指灾异的征象。《后汉书·刘陶传》：“故 武丁 得 傅説 ，以消鼎雉之灾， 周宣 用 申 甫 ，以济 夷厉 之荒。”《三国志·吴志·贺邵传》：“昔 高宗 脩己以消鼎雉之异， 宋景 崇德以退荧惑之变。” 明 郑若庸 《玉玦记·接望》：“追思寄食真如梦，喜充鼎雉膏成用，念不得糟糠妇同，空怀愧禄千钟。”

不祥之气；灾异的征兆。 前蜀 杜光庭 《亲随司空为大王醮葛仙化词》：“稼穡蕃登，灾氛荡涤。”《三国演义》第一○二回：“当竭力讨贼，岂可以虚妄之灾氛，而废国家大事耶！” 太平天囯 洪仁玕 《讨妖檄文》：“ 天囯 永兴也，有无数之祥兆；而妖胡将灭也，有莫大之灾氛。”

古代天象名。迷信认为是一种灾异的征兆。《汉书·五行志下之上》：“黄者，日上黄光不散如火然，有黄浊气四塞天下，蔽贤絶道，故灾异至絶世也。” 唐 王諲 《南至云物赋》：“云散黄光，天浮喜气。”

(1).蛇妖灾异。《后汉书·杨赐传》：“蛇变可消，禎祥立应。”
(2).《文选·潘岳〈西征赋〉》：“忽蛇变而龙攄，雄 霸上 而高驤。” 李善 注：“蛇化为龙，不变其文，家化为国，不变其姓。”后以“蛇变”比喻帝王的兴起。 王闿运 《〈衡阳县志〉序》：“ 赵 既蛇变， 陈 復凤鸣。”

在田间设祭，以求丰收。《史记。卷一二六。滑稽传。淳于髡传》：「今者臣从东方来，见道傍有禳田者。」

变故，灾异。《后汉书·陈忠传》：“时三府任轻，机事专委尚书，而灾眚变咎，輒切免公台。” 宋 王禹偁 《为宰臣以彗星见求退表》：“必生良弼，用协圣猷，克致和平，坐销变咎。” 宋 梅尧臣 《风异赋》：“若此言变咎，则非愚者之能议。”