《后汉书》卷四十一《宋均传》
宋均字叔庠，南阳安众人也。父伯，建武初为五官中郎将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通诗礼，善论难。至二十馀，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。以祖母丧去官，客授颍川。 ……迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：「夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。」其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女以为公妪岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：「自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。」于是遂绝。
宋均字叔庠，南阳安众人也。父伯，建武初为五官中郎将。均以父任为郎，时年十五，好经书，每休沐日，辄受业博士，通诗礼，善论难。至二十馀，调补辰阳长。其俗少学者而信巫鬼，均为立学校，禁绝淫祀，人皆安之。以祖母丧去官，客授颍川。 ……迁九江太守。郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。均到，下记属县曰：「夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非忧恤之本也。其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阱，除削课制。」其后传言虎相与东游度江。中元元年，山阳、楚、沛多蝗，其飞至九江界者，辄东西散去，由是名称远近。浚遒县有唐、后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女以为公妪岁岁改易，既而不敢嫁娶，前后守令莫敢禁。均乃下书曰：「自今以后，为山娶者皆娶巫家，勿扰良民。」于是遂绝。
《华峤汉后书》卷二〈宋均传〉
宋均迁九江太守，五日一听事。先是九江多虎，数伤民。均曰：「咎在贪残，均今退贪残。」虎远渡江，不为民害。
宋均迁九江太守，五日一听事。先是九江多虎，数伤民。均曰：「咎在贪残，均今退贪残。」虎远渡江，不为民害。
简释
渡虎：咏地方官治理有方，灾害不兴。唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之国参谋幕府因赠之》。“九江皆渡虎，三郡尽还珠。”
典故
相关人物
渡淮橘成枳
渡江之橘
徙橘
桔性应化
橘性应化
晏子桔
晏子橘
易变南地橘
相关人物
晏婴
《晏子春秋》卷六〈内篇杂下·楚王欲辱晏子指盗者为齐人晏子对以橘〉～392～
晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：「晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？」左右对曰：「为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：『何为者也？』对曰：『齐人也。』王曰：『何坐？』曰：『坐盗。』」晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：「缚者曷为者也？」对曰：「齐人也，坐盗。」王视晏子曰：「齐人固善盗乎？」晏子避席对曰：「婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？」王笑曰：「圣人非所与熙也，寡人反取病焉。」
晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：「晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？」左右对曰：「为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：『何为者也？』对曰：『齐人也。』王曰：『何坐？』曰：『坐盗。』」晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：「缚者曷为者也？」对曰：「齐人也，坐盗。」王视晏子曰：「齐人固善盗乎？」晏子避席对曰：「婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？」王笑曰：「圣人非所与熙也，寡人反取病焉。」
典故
渡江龙化
《晋书》卷二十八〈五行中志·言不从·诗妖〉～845～
太安中，童谣曰：「五马游渡江，一马化为龙。」后中原大乱，宗藩多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
太安中，童谣曰：「五马游渡江，一马化为龙。」后中原大乱，宗藩多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
《晋书》卷六〈中宗元帝纪〉～57～
太安之际，童谣云：「五马浮渡江，一马化为龙。」及永嘉中，岁、镇、荧惑、太白聚斗、牛之间，识者以为吴越之地当兴王者。是岁，王室沦覆，帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。
太安之际，童谣云：「五马浮渡江，一马化为龙。」及永嘉中，岁、镇、荧惑、太白聚斗、牛之间，识者以为吴越之地当兴王者。是岁，王室沦覆，帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。
《艺文类聚》卷四十三〈乐部三·歌〉～774～
〈情人桃叶歌二首〉其一：「桃叶复桃叶，桃叶连桃根。相怜两乐事，独使我缠绵。桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自楫迎汝。」
〈情人桃叶歌二首〉其一：「桃叶复桃叶，桃叶连桃根。相怜两乐事，独使我缠绵。桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自楫迎汝。」
《乐府诗集》卷四十五〈清商曲辞二·吴声歌曲二·桃叶歌三首〉～664～
南朝陈·释智匠《古今乐录》曰：「〈桃叶歌〉者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。」《隋书·五行志》曰：「陈时江南盛歌王献之〈桃叶〉诗，云：『桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。』后隋晋王广伐陈，置将桃叶山下，及韩擒虎渡江，大将任蛮奴至新亭，以导北军之应。子敬，献之字也。」
南朝陈·释智匠《古今乐录》曰：「〈桃叶歌〉者，晋王子敬之所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。」《隋书·五行志》曰：「陈时江南盛歌王献之〈桃叶〉诗，云：『桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。』后隋晋王广伐陈，置将桃叶山下，及韩擒虎渡江，大将任蛮奴至新亭，以导北军之应。子敬，献之字也。」
《晋书》卷二十八〈五行中志·言不从·诗妖〉～845～
太安中，童谣曰：「五马游渡江，一马化为龙。」后中原大乱，宗藩多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
太安中，童谣曰：「五马游渡江，一马化为龙。」后中原大乱，宗藩多绝，唯琅邪、汝南、西阳、南顿、彭城同至江东，而元帝嗣统矣。
《晋书》卷六〈中宗元帝纪〉～57～
太安之际，童谣云：「五马浮渡江，一马化为龙。」及永嘉中，岁、镇、荧惑、太白聚斗、牛之间，识者以为吴越之地当兴王者。是岁，王室沦覆，帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。
太安之际，童谣云：「五马浮渡江，一马化为龙。」及永嘉中，岁、镇、荧惑、太白聚斗、牛之间，识者以为吴越之地当兴王者。是岁，王室沦覆，帝与西阳、汝南、南顿、彭城五王获济，而帝竟登大位焉。
例句
五马浮渡江，一龙跃天津。 吴筠 建业怀古
双鹅飞洛阳，五马渡江徼。 李白 经乱后将地剡中留赠崔宣城
五马渡江日，群鱼食蒲年。大风荡天地，万阵黄须膻。 皮日休 鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也
五马南浮一化龙，谢安入相此山空。 胡曾 东山
大蛇中断丧前王，群马南渡开新主。 韩愈 桃源图
典故
相关人物
麾扇渡
顾荣扇
顾荣羽扇
白羽公当挥
顾荣挥扇
挥扇渡江
相关人物
陈敏
顾荣
《晋书》卷六十八《顾荣传》
属广陵相陈敏反，南渡江，逐扬州刺史刘机、丹杨内史王旷，阻兵据州，分置子弟为列郡，收礼豪桀，有孙氏鼎峙之计。假荣右将军、丹杨内史。荣数践危亡之际，恒以恭逊自勉。会敏欲诛诸士人，荣说之曰：「中国丧乱，胡夷内侮，观太傅今日不能复振华夏，百姓无复遗种。江南虽有石冰之寇，人物尚全。荣常忧无窦氏、孙、刘之策，有以存之耳。今将军怀神武之略，有孙吴之能，功勋效于已著，勇略冠于当世，带甲数万，舳舻山积，上方虽有数州，亦可传檄而定也。若能委信君子，各得尽怀，散蒂芥之恨，塞谗谄之口，则大事可图也。」敏纳其言，悉引诸豪族委任之。敏仍遣甘卓出横江，坚甲利器，尽以委之。荣私于卓曰：「若江东之事可济，当共成之。然卿观事势当有济理不？敏既常才，本无大略，政令反覆，计无所定，然其子弟各已骄矜，其败必矣。而吾等安然受其官禄，事败之日，使江西诸军函首送洛，题曰逆贼顾荣、甘卓之首，岂惟一身颠覆，辱及万世，可不图之！」卓从之。明年，周玘与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏。荣废桥敛舟于南岸，敏率万馀人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。
属广陵相陈敏反，南渡江，逐扬州刺史刘机、丹杨内史王旷，阻兵据州，分置子弟为列郡，收礼豪桀，有孙氏鼎峙之计。假荣右将军、丹杨内史。荣数践危亡之际，恒以恭逊自勉。会敏欲诛诸士人，荣说之曰：「中国丧乱，胡夷内侮，观太傅今日不能复振华夏，百姓无复遗种。江南虽有石冰之寇，人物尚全。荣常忧无窦氏、孙、刘之策，有以存之耳。今将军怀神武之略，有孙吴之能，功勋效于已著，勇略冠于当世，带甲数万，舳舻山积，上方虽有数州，亦可传檄而定也。若能委信君子，各得尽怀，散蒂芥之恨，塞谗谄之口，则大事可图也。」敏纳其言，悉引诸豪族委任之。敏仍遣甘卓出横江，坚甲利器，尽以委之。荣私于卓曰：「若江东之事可济，当共成之。然卿观事势当有济理不？敏既常才，本无大略，政令反覆，计无所定，然其子弟各已骄矜，其败必矣。而吾等安然受其官禄，事败之日，使江西诸军函首送洛，题曰逆贼顾荣、甘卓之首，岂惟一身颠覆，辱及万世，可不图之！」卓从之。明年，周玘与荣及甘卓、纪瞻潜谋起兵攻敏。荣废桥敛舟于南岸，敏率万馀人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。
例句
长呼结浮云，埋没顾荣扇。 李白 江夏寄汉阳辅录事
《漢語大詞典》：渡江曲
借指《桃叶歌》。相传该歌为 晋 王献之 于 秦淮河 畔歌送其妾 桃叶 时作，其词云：“ 桃叶 復 桃叶 ，渡 江 不用檝。但渡无所苦，我自迎接汝。”见《乐府诗集·清商曲辞二·桃叶歌》引《古今乐录》。 宋 刘克庄 《贺新郎·琼花》词：“白髮愧无《渡江曲》，与君家、 子敬 相酬酢。”
《漢語大詞典》：泥马渡江（泥馬渡江）
相传 靖康 之变， 康王 ( 高宗 赵构 )质于 金 ，与 金 太子同射。 康王 三矢俱中， 金 人以为此必拣选宗室之长于武艺者冒名为之，留之无益，遣还。 康王 得脱，奔窜疲困，假寐于 崔府君庙 中，梦神人曰：“ 金 人追及，速去之。已备马于门首。” 康王 惊觉，马已在侧，跃马南驰。既渡河而马不复动，下视之，则泥马也。见 宋 辛弃疾 《南渡录》。 高宗 泥马渡 江 ， 宋 元 以来争传乐道，文人笔记颇多记载，而行迹、地方时有抵牾不同。《京本通俗小说·冯玉梅团圆》：“ 康王 泥马渡 江 ，弃了 汴京 ，偏安一隅，改元 建炎 。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“直至二帝蒙尘， 高宗 泥马渡 江 ，偏安一隅，天下分为南北，方得休息。” 清 赵翼 《陔馀丛考·高宗泥马渡江之讹》：“ 宋高宗 初至 杭州 ，即命立 崔府君庙 ，以示灵异，於是精忠小説遂有泥马渡 江 之説。”
分類：高宗