1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉。王充《论衡。谈天》：「说《易》者曰：『元气未分，浑沌为一。』」也作「混沌」。
2.模糊不分明。《抱朴子。外篇。广譬》：「浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。」也作「浑敦」。
3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记。卷一。五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通。也作「浑敦」。
4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见《庄子。应帝王》。后用以比喻自然淳朴。汉。扬雄《太玄经。卷六。驯》：「浑沌无端，莫见其根。」
5.神话传说中的恶兽。汉。东方朔《神异经。西荒经》：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。」

浑沌本无五官，南海之帝倏和北海之帝忽为报浑沌殷厚相待之德，为其日凿一窍，七日而浑沌死。见《庄子。应帝王》。后比喻造物陶冶。「浑」文献异文作「混」。金。元好问〈陀罗峰〉诗二首之一：「凿开混沌露元气，散布兜罗弥梵天。」

亦作“ 浑敦氏 ”。 传说中的上古帝名。《庄子·天地》：“彼假脩 浑沌氏 之术者也；识其一，不知其二；治其内，而不治其外。” 宋 罗泌 《路史·初三皇纪》：“乃谓天地之初，有 浑敦氏 者，出为之治。继之以 天皇氏 、 地皇氏 、 人皇氏 。” 宋 罗泌 《中三皇纪·浑沌氏》：“ 浑沌氏 ，是为 浑敦 ，后有 浑氏 、 沌氏 、 屯氏 ，若至於所谓 盘古氏 异矣……虽然， 浑沌氏 之治，於今果何如邪？ 老儋子 曰：古者被髮而无卷领，以王天下，其德生而不杀，予而不夺。天下之人，非其服而同怀其德。当是之时，阴阳和平，万物无息，蜚鸟之巢，可俯而探也，走兽可繫而从也。盖执中涵和，除日无岁，无内而无外者，此 浑沌氏 之治也。” 宋 程大昌 《演繁露·鹘突》：“ 浑沌氏 ，古之贤人也。”

(1).旧指天地开辟前元气未分、模糊一团的状态。《吕氏春秋·大乐》：“阴阳变化，一上一下；合则成章，浑浑沌沌。”
(2).混杂、不分明貌。《孙子·势》：“纷纷紜紜，鬪乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第三节：“这绝对的东西，就是所谓‘道’，所谓‘一’。一切都笼罩在里面，分什么彼此，分什么是非？浑浑沌沌，各任自然。” 宋家玲 等《神秒的古道》：“那风，挟持着砾石、沙土，把地面搅得浑浑沌沌，似 黄河 决口，翻着巨浪。”
(3).糊涂无知貌。《庄子·在宥》：“浑浑沌沌，终身不离。” 郭象 注：“浑沌无知而任其自復，乃能终身不离其本。” 田汉 《暴风雨中的七个女性》第三场：“在 湖南 念书的时候，我还是浑浑沌沌的，不太晓得事情。”
(4).形容迷糊，不清醒。 欧阳山 《苦斗》五八：“她才浑浑沌沌地睡过去了。” 柯岩 《奇异的书简·追赶太阳的人》：“还有人什么也没带去，什么也没留下，走着浑浑沌沌的路，度过了空虚的一生。”