无听能又无语能的人。依刑法规定瘖哑人若有犯法行为，得减轻其刑；但于必要时得令入相当处所，施以监护。

道教方术。谓得雷公墨篆，依法行之，可致雷雨，祛疾苦，立功救人。因雷公有兄弟五人，故以五雷称之。见《太平广记》卷三九四引《神仙感遇传·叶迁韶》。《宋史·方技传下·林灵素》：“惟稍识五雷法，召呼风霆，间祷雨，有小验而已。”

系指不法侵害他人权益之行为，属违法行为之一种，侵权行为之被害人对于加害人取得损害赔偿请求权。

违反社会善良风俗的犯法行为。如通奸罪、强奸罪等。

采取与常态不同或相反的办法行事。如：「他做事情都是这样反其道而行，与别人不一样。」

指公务人员执行职务时应依《公务人员行政中立法》之规定，依法行政、执行公正、政治中立，在法律范围内得适度参与政治活动。

不能生育儿女，无法行古人观念中夫妻传宗接代之伦常。《公羊传。昭公二十年》：「何疾尔？恶疾也。」汉。何休。解诂：「恶疾谓瘖、聋、盲、疠、秃、破、伛、不逮人伦之属也。」

墨守成规，按老套的方法行事。如：「不敢尝试而只会走老路，很容易遭到淘汰。」

民间利用电信设备，经营讯息收发的非法行业。电话秘书将客户留下的讯息传给客户指定的接收人，亦可回接讯息给客户。

因实施违法行为或拒不履行义务而应承担的法律后果。根据不同的性质、程度，有刑事责任、民事责任和行政责任之分。

采取跟对方相反的办法行事（见于《史记·淮阴侯列传》）。

违法行事的君主。《管子·七臣七主》：“侵主好恶反法以自伤，喜决难知以塞明。” 尹知章 注：“越法行事谓之侵。所好所恶，皆反於法，故自伤。”

谓能奉法行事。《书·多方》：“越惟有胥伯小大多正，尔罔不克臬。” 孔颖达 疏：“汝无不能用法。”

谓依法行刑。《书·康诰》：“汝乃其速由兹义率杀。” 孔 传：“循理以刑杀。”

【佛学大辞典】
（名数）对于经典十种之行法：一、书写，于佛所说之经律论文，书写流通而不使断也。二、供养，于佛之经典所在处，如佛之塔庙供养之也。三、施他，以所闻之法为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。四、谛听，闻他人读诵经典而解说之，深生爱乐，一心谛听也。五、披读，于诸佛所说之经典常披阅看读而不释手也。六、受持，于诸佛所说之教法从佛禀受，持而勿失也。七、开演，于如来所说之教法常开示演说，使人信解也。八、讽诵，于如来所说之一切道法，讽诵宣扬，梵音清彻，使人乐闻也。九、思惟，于如来所说之一切法义思惟筹量，忆念而不忘也。十、修习，依如来所说之法，精修数习，而成道果也。出辩中边论下。
【佛学常见辞汇】
十种行持经典的方法，即书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。
【三藏法数】
（出辩中边论）
〔一、书写〕，谓于佛所说经律论文，书写流通，使不断绝也。
〔二、供养〕，谓于佛经典所在之处，如佛塔庙，皆应恭敬尊重供养也。
〔三、施他〕，谓所闻之法，为他演说，或施与经卷，不专自用，但欲利他也。
〔四、谛听〕，谓闻他人读诵解说一切经法，深生爱乐，而专心审听也。
〔五、披读〕，谓于诸佛所说之经，时常披阅看读不释手也。
〔六、受持〕，谓于诸佛所说教法，从师禀受，持而弗失也。
〔七、开演〕，谓于如来所说正法，时常开示演说，令人信解也。
〔八、讽诵〕，谓于如来所说一切道法，讽诵宣扬，梵音清彻，令人乐闻也。
〔九、思惟〕，谓于如来所说一切法义，思惟筹量，忆念不忘也。
〔十、修习〕，谓依如来所说之法，精修数习，以成道果也。