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典故
汝阳琎


《旧唐书》卷九十五〈睿宗诸子列传·让皇帝宪〉~304~
宪凡十子:琎、嗣庄、琳、?、珣、瑀、玢、珽、琯、璀等十人,历官封袭。琎封汝阳郡王,历太仆卿,与贺知章、褚庭诲为诗酒之交。
典故
汝阳天人


《全唐诗》卷二百二十二〈八哀诗八首〉
汝阳让帝【案:让皇帝宪。本名成器。初立为太子。后因明皇有平韦氏功。让储位。谥曰让。】子,眉宇真天人。虬须似太宗【虬髯似太宗】,色映塞外春【色映寒夜春】。往者开元中,主恩视遇频。出入独非时,礼异见群臣。爱其谨洁极,倍此骨肉亲。从容听朝后【从容退朝后】,或在风雪晨。忽思格猛兽,苑囿腾清尘。羽旗动若一,万马肃駪駪。诏王来射雁,拜命已挺身。箭出飞鞚内,上又回翠麟【上入回翠麟】。翻然紫塞翮,下拂明月轮。胡人虽获多,天笑不为新。王每中一物,手自与金银。袖中谏猎书,扣马久上陈。竟无衔橛虞,圣聪矧多仁【圣慈矧多仁】。官免供给费,水有在藻鳞。匪唯帝老大,皆是王忠勤。晚年务置醴,门引申白宾【案:汉楚元王与白生。申公同受诗于浮丘伯。鲁穆生不嗜酒。元主为设醴。】。道大容无能,永怀侍芳茵。好学尚贞烈【好学尚正烈】,义形必沾巾。挥翰绮绣扬,篇什若有神。川广不可溯,墓久狐兔邻。宛彼汉中郡【案:王弟汉中王瑀。】,文雅见天伦。何以开我悲【何以慰我悲】,泛舟俱远津。温温昔风味,少壮已书绅。旧游易磨灭,衰谢增酸辛【衰谢多酸辛】。
典故
为汝脱狐身
 

《大正新脩大藏经》卷四十八〈诸宗部五〉~293~
百丈和尚,凡参次有一老人,常随众听法,众人退老人亦退。忽一日不退,师遂问:「面前立者复是何人?」老人云:「诺某甲非人也,于过去迦叶佛时,曾住此山,因学人问:『大修行底人还落因果也无?』某甲对云:『不落因果。』五百生堕野狐身。今请和尚代一转语贵。」脱野狐遂问:「大修行底人还落因果也无?」师云:「不昧因果。」老人于言下大悟,作礼云:「某甲已脱野狐身,住在山后,敢告和尚,乞依亡僧事例。」师令无维那白槌告众,食后送亡僧。大众言议:「一众皆安,涅槃堂又无人病,何故如是?」食后只见师领众至山后岩下,以杖挑出一死野狐,乃依火葬。
典故
吾语汝

相关人物
孔子


《论语注疏·阳货》~55~
子曰:「由也,女闻六言六蔽矣乎?」对曰:「未也。」「居!吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。」
典故
无力犹能肆汝杯

相关人物
公伯寮
 
子路(仲由)
 
孔子


《论语注疏·宪问》~29~
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告,曰:「夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝。子曰:「道之将行也,与命也,道之将废也,与命也,公伯寮其如命何。」
典故
相关人物
元稹
 
杨汝士
 
白居易


《太平广记》卷一百七十八〈贡举一·宴集〉~329~
宝历,杨嗣复具庆下,继放两榜。时于陵自东洛入觐,嗣复率生徒迎于潼关。既而大宴于新昌里第,于陵与所执坐于正寝,公领诸生翊坐于两序。时元、白俱在。皆赋诗于席上。唯刑部侍郎杨汝士诗后成。元、白览之失色。诗曰:「隔坐应须赐御屏,尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸳掖,桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴,一时良史尽传馨。当时疏传虽云盛,讵有兹筵醉醁醹!」汝士其日大醉,归来谓子弟曰:「我今日压倒元白。」
《國語辭典》:野狐禅(野狐禪)  拼音:yě hú chán
佛教用语。指错解的佛法。由错解佛法将堕「野狐身」的典故演变而来,见《五灯会元。卷三。百丈怀海禅师》。宋。苏轼〈常州太平寺法华院薝卜亭醉题〉诗:「何似东坡铁柱杖,一时惊起野狐禅。」后泛指胡说八道,邪道异端。《儒林外史》第一一回:「若是八股文章欠讲究,任你做出甚么来,都是野狐禅,邪魔外道!」
《國語辭典》:压倒元白(壓倒元白)  拼音:yā dǎo yuán bái
唐宝历年间,宰相杨嗣复在新昌里宅第宴请宾客,当时元稹、白居易皆在座,并于席上赋诗,而刑部侍郎杨汝士最后才把诗写好,元稹、白居易观看后为之失色。杨汝士大醉后回家对子弟说:「我今日压倒元白。」见五代汉。王定保《唐摭言。卷三。慈恩寺题名游赏赋咏杂记》。后以压倒元白比喻诗文作品超越当时名家。《幼学琼林。卷四。文事类》:「羡诗工,曰压倒元白。」
分類:第宅宴客