以文德与武功来治理国家。《新唐书。卷一七八。刘蕡传》：「有藏奸观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！」也作「经武纬文」、「纬武经文」。

以文治武功治理国家。南朝梁。沈约 棋品序：「若夫入神造极之灵，经武纬文之德，故可与和乐等妙。」也作「经文纬武」、「纬武经文」。

以文德与武功来治理国家。《新唐书。卷一七八。刘蕡传》：「有藏奸观衅之心，无仗节死难之谊。岂先王经文纬武之旨邪！」也作「经武纬文」、「纬武经文」。

唐书上官仪传时以雍州司事参军韦绚为殿中侍御史或疑非迁仪曰此野人语耳御史供奉赤墀下接武夔龙簉羽鹓鹭岂雍州判佐比乎时以为清言

应璩与从弟君苗君胄书接武茅茨凉过大夏扶寸脩修味踰方丈注礼记曰堂上接武郑元曰武迹也说文曰屋以草盖曰茨

起源于中世纪的一种骑士比武;参加者分成两队,穿盔甲,持长矛或剑,一对一地比武,表现武艺和英勇,获得优胜者由为这次比武选出来的女士发给奖品

杨烱益州温江县令任君神道碑德成者上道在斯尊陶潜则安枕北窗言偃则鸣弦东武

有谋略的文臣和勇悍的将领。《文选。张衡。南都赋》：「尔其则有谋臣武将，皆能攫戾执猛，破坚摧刚。」也作「谋臣猛将」。

见“ 梁皇懺 ”。

一种中国佛教的忏悔仪轨。梁武帝邀集当时高僧所制订。参见「梁皇宝忏」条。

左传若惠顾前好徼福于厉宣桓武

见“ 龙武军 ”。

唐 代禁军名。 五代 梁 称“龙武兵”。 唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“天子以为恭，即其家拜检校左僕射，右龙武军统军。”《新五代史·杂传·李彦威》：“八月壬辰， 彦威 、 叔琮 以龙武兵宿禁中，夜二鼓，以兵百人叩宫门奏事。” 清 吴伟业 《侠少》诗：“宝刀千直气凌云，侠少新参龙武军。”亦省称“ 龙武 ”。 唐 许景先 《奉和圣制送张尚书巡边》：“龙武三军气，鱼鈐五校名。” 唐 李华 《含元殿赋》：“熊羆之旅，董以龙武。”参阅《新唐书·兵志》。

吕雉 、 武则天 、 曹操 、 王莽 的合称。旧时都被认为是以阴谋手段簒夺君位的野心家。因以之指窃取政权的国贼。 梁启超 《复金山中华会馆书》：“即不爱皇，即不爱国，亦当爱身家，其忍听 吕 武 操 莽 为我写卖奴契也？”

东汉 段熲 曾大破 东羌 于 灵武谷 。见《后汉书·段熲传》。后以“灵武之役”借指战胜异族的关键战役。 明 黄宗羲《黄复仲墓表》：“中原横溃， 何君 谓寇深矣， 江 南豫储一劲旅以待 灵武 之役，天下事尚可为也。”

【佛学大辞典】
（名数）魏太武，周武帝，唐武宗，皆破佛法，谓为三武之难。护法论曰：「上世有三武之君。」
【佛学常见辞汇】
北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，他们都很仇视佛教，破坏佛教，世称三武之难。

【佛学大辞典】
（书名）具名大慧普觉禅师宗门武库。附于大慧语录之后。

【佛学大辞典】
（杂语）白醉璅言曰：「少林寺当黄巾之乱，众僧惶惧欲散，忽一火头老僧自庖中出曰：公等勿忧，老僧一棒驱之。众笑其妄，僧运三尺棍，径入黄巾队中，遭者辟易，遂散去。僧归，以其法授众僧而隐，乃紧那罗佛显化也。由此少林以武勇闻，唐初王世充之败，僧与有功，而不愿官爵。太宗遥授以将军之号。」樵书九曰：「今之武艺，天下莫不让少林，其次为伏牛，伏牛亦学于少林者，其次为五台，五台之传，本于杨氏女，所传杨家鎗者是也。」清一统志曰：「或云天竺迦佛陀禅师隋时至中国，隋帝于嵩山为起少林寺（或云：少林寺，后魏太和年建，隋文帝改为陟岵，唐复名少林，在河南登封县西北少室山北麓），后其徒昙宗等佐唐太宗平王世充，有功者十三人。僧徒常习武事，故技击有少林派。」田雯游少林寺记曰：「六祖手植柏，柯叶贞萋，蔽亏曦景。左右碑以百数，汉以前者率漫漶不可读，自晋迄唐，完毁半焉。一碑刊唐太宗为秦王时讨王世充，赐寺僧御劄。盖当时僧之立武功者十三人，惟昙宗授大将军，其馀不欲官，赐紫罗袈裟各一袭，此可补唐书之阙矣。」案学佛者，当专修佛道不应兼习武艺。