修行者證道，获得成就，称为「正果」。后比喻美好的结局。《初刻拍案惊奇》卷一二：「谁知是老大一段姻缘，几乎把女子一生断送了！还亏得后来成了正果。」

谓佛、道的修行人达到自己的宗教的最高成就。后借以比喻有所成就。如：「这次联考他总算得成正果，考上大学。」《儒林外史》第二回：「当初也在这些事里顽耍，这几年成了正果，家里房子盖的像天宫一般，好不热闹。」

佛教语。指佛家修成圆满正果的灵觉之道。 南朝 梁元帝 《扬州梁安寺碑序》：“旃檀散馥，无復圆觉之风。” 宋 曾慥 《类说·佛书杂说·无漏法门》：“人弗为恶，通乎昼夜之道，而即所谓圆觉也。”《红楼梦》第一二○回：“方知 石兄 下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无復遗憾了！”

修行成佛。《后汉书。卷三○下。襄楷传》：「天神遗以好女，浮屠曰：『此但革囊盛血。』遂不眄之。其守一如此，乃能成道。」唐。段成式《酉阳杂俎。卷一八。木篇》：「菩提树，出摩伽陀国，在摩诃菩提寺，盖释迦如来成道时树，一名思惟树。」

修行者的心灵达到的殊胜境界。《法集经》卷四：「善男子！譬如一切草木丛林，依地为根本；如是一切世间、出世间妙果，依戒为根本。」

宗教上的修行方法和成就。《西游记》第一回：「毕竟不知向后修些甚么道果？」

佛教用语：(1)佛教称由悟道的出家人所组成的团体。东晋。佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》卷三八：「于一切圣僧不坏信。」(2)禅林僧堂中央所安置的佛弟子像，如舍利弗、目犍连等。(3)尊称精通佛法、悟得大道的高僧。《西游记》第二七回：「原来这唐僧是个慈悯的圣僧。他见行者哀告，却也回心转意。」

佛教用语：(1)指證得阿罗汉的境界。《大集法门经。卷上》：「诸苾刍，汝今当知，我等诸声闻大众，皆是离尘清净心者，现證诸法，善能了知诸出离道要，各各已得所證圣果。」(2)指證得见道位以上的境界。《大般若波罗蜜多经》卷四七一：「有圣道，有修圣道，由斯得有圣果差别。」

1.收穫果实。宋。范成大 四时田园杂兴诗：「种园得果尽偿劳，不奈儿童鸟雀搔。」
2.佛家用语。指修得正果。《南史。卷二五。列传。到彦之》：「及卒，颜色如恒，手屈二指，即佛道所云得果也。」

(1).亦作“ 上菓 ”。精美的果品。 汉 班固 《汉武帝内传》：“ 王母 自设天厨，真妙非常。丰珍上果，芳华百味。” 明 汤显祖 《匡山馆赋为友人豫章胡孟弢作》：“朝飢则 平湖 上菓，瞑暗则 弥山 佛灯。”
(2).佛家语。犹言正果。 北齐 魏收 《缮写三部一切经愿文》：“用此功德，心若虚空；以平等施，无思不洽；藉我愿力，同登上果。”

佛教名词。谓修行得道已证正果之位。与“因位”对言。 宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷五：“今人动自负道家真伯， 释氏 果位，恐悉过矣，得不勉旃！”《初刻拍案惊奇》卷二八：“今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉，后来果位，当胜前生，这是正理。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“且於 宗喀巴 微行解衣时，见有山神奉衣护卫，知已证果位，遂共礼拜称弟子。”

佛教语。小乘二果之一。系通过缘觉乘修得的正果。后用以比喻诗歌中成就较低者。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗辩》：“论诗如论禪， 汉 、 魏 、 晋 与盛 唐 之诗，则第一义也。 大历 以还之诗，则小乘禪也，已落第二义矣。晚 唐 之诗，则声闻、辟支果也。” 清 钱谦益 《〈唐诗英华〉序》：“ 严氏 以禪喻诗，无知妄论，谓 汉 、 魏 、盛 唐 为第一义， 大历 为小乘禪，晚 唐 为声闻、辟支果，不知声闻、辟支即小乘也。”

【佛学大辞典】
（术语）学佛之人，精修有得，谓之證果。别于外道，故曰正果。果者，喻如果之成熟也。
【佛学常见辞汇】
学佛人精修有得，叫做證果，因与外道的證果有别，所以叫做正果。果是形容好像果子一样的成熟。
【俗语佛源】
佛家修行，谓之「修因證果」。如修五戒十善，證人天果；修四谛法，證罗汉果；修六度万行，證菩萨果；修无上道，證佛果等。如树，下种生根、长睫抽叶、开花结果，帮以「果」为喻。邪因结邪果，正因结正果。为区别于「外道」、「邪因」，修行佛法而證到的境界、果位，谓之「正果」。如元·伊世珍《记·禅林实语上》：「天女本来净，摩登淫第一；今各成正果，净淫无分别。」谓无论净淫、愚智，佛性并无差别，只要努力修持正道，未来均能成就正果。又如《红楼梦》第一九九回：「果然有来头成了正果，也是太太几辈子的修积。」后也用正果比喻正经的、好的归宿。如周立波《山乡巨变》上十：「解放前，我也算是一个赖皮子，解放后，才归正果的。」（李明权）