1.居住进食。《左传。僖公二十八年》：「晋师三日馆谷，及癸酉而还。」
2.供给宾客食宿。明。朱权《卓文君》第二折：「须延此人于家，馆谷数日，赍助他些盘费。」
3.本指供给食宿，延聘教师至家教习子弟。后引申为教书。《宋史。卷三○六。张去华传》：「受代，携之京师，慰荐馆谷，并登仕籍。」《醒世恒言。卷七。钱秀才错占凤凰俦》：「高赞请个积年老教授在家馆谷，教著两个儿女读书。」

以食物款待宾客。也作「饷宾」。

设宴款待远来或归来的亲友。《儒林外史》第四四回：「备酒替哥哥接风，细说一年有馀的话。」《红楼梦》第六九回：「一面又命摆酒接风，一面带了秋桐来见贾母与王夫人等。」也作「洗泥」、「洗尘」。

以酒食款待士兵；犒劳士卒。《尉缭子·踵军令》：“踵军饗士，使为之战势，是谓趋战者也。”《史记·田单列传》：“与士卒分功，妻妾编於行伍之閒，尽散饮食饗士。”《后汉书·王霸传》：“贼復聚众挑战， 霸 坚卧不出，方饗士作倡乐。”

亦作“ 燕享 ”。亦作“ 燕飨 ”。
(1).古代帝王饮宴群臣、国宾。 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制》：“天子服有文章，不得以燕饗，以庙。” 凌曙 注：“《汉书·贾谊传》：‘古者天子后服，所以庙而不宴者也。’ 师古 曰：‘庙则服之，宴处则不著，盖贵之也。’” 宋 苏轼 《策略五》：“昔之有天下者，日夜淬厉其百官，抚摩其人民，为之朝聘会同燕享，以交诸侯之欢。” 元 吴澄 《校定经诗序》：“朝廷之乐歌曰雅，宗庙之乐歌曰颂，于燕飨焉用之，于朝会焉用之，于享祀焉用之。” 章炳麟 《辨诗》：“四夷之乐，用於朝会祭祀燕饗，自《周官》韎师、 鞮鞻氏 见其耑。”
(2).以酒食祭神。 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“燕享有时，赏与以节。”
(3).泛指以酒食款待人。 唐 李贻孙 《〈欧阳行周文集〉序》：“会故相 常衮 来为 福 之观察使……至之日，比君为芝英。每有一作，屡加赏进；游娱燕饗，必召同席。” 金 元好问 《东平行台严公神道碑》：“公帑所积，尽於交聘燕享祭祀宾客之奉，而未尝私贮之。” 元 姚燧 《千户所厅壁记》：“此先王维持太平之宏纲大经也。其法主宾有送迎之拜……燕饗有献酬酢旅之节。”
见“ 燕饗 ”。

接待、招待。《喻世明言。卷三九。汪信之一死救全家》：「被那妇人絮聒了好几日。今番二程又来，洪恭不敢延款了。」

1.古代天子大集群臣宾客宴会。《续汉书志。第五。礼仪志中》：「每岁首，为大朝受贺。……百家受赐宴飨，大作乐。」也作「燕享」。
2.祭祀时以酒食献祭鬼神。「飨」文献异文作「享」。《汉书。卷二二。礼乐志》：「嘉笾列陈，庶几宴享。」

受人利益或招待而表示谢意。如：「祖父生日，贺客盈门，父亲忙著答谢。」

挽留款待。 宋 何薳 《春渚纪闻·裕陵睠贤士》：“公遣舟邀取至郡，留款数日。” 明 沈德符 《野获编·宗藩·亲王迎谒》：“ 万历 六年，故相 江陵 张公 ，以葬父归。过 南阳 ， 唐王 出郊謁，具宾主，及答拜留款。”《古今小说·沈小霞相会出师表》：“他若好意留款，当然有些賫发。”

谓置办洁净丰盛的酒食。多指用来孝敬父母或款待客人。《书·酒诰》：“肇牵车牛，远服贾，用孝养厥父母。厥父母庆，自洗腆，致用酒。” 蔡沉 集传：“洗以致其洁，腆以致其厚也。” 明 李东阳 《毛间翁墓表》：“汝为商以供吾养，遂致洗腆，安其高年。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“公子使圉人挽轡，拥之以行。至家，立命洗腆。”

谓杀饷者而夺其食物。饷，用食物等款待。《书·仲虺之诰》：“乃 葛伯 仇餉，初征自 葛 。” 孔 传：“ 葛伯 游行，见农民之餉於田者，杀其人，夺其餉，故谓之仇餉。仇，怨也。”《说郛》卷五六引《安雅堂酒令》：“要其有酒食， 葛伯 遂夺之。善哉先师言，仇餉岂虚辞。”参阅《孟子·滕文公下》。

款待、招待。《五代史平话。晋史。卷下》：「您部署京城，分汉军使归营宿顿，契丹主馆待于天宫寺城中。」

提供饮食款待。例如：朋友由我请吃。

枉费、辜负或浪费。《红楼梦》第一一○回：「我们看那宝二爷除了和奶奶姑娘们混混，只怕他心里也没有别的事，白过费了老太太的心疼了他这么大。」

犒赏；献酒食款待人。《史记·高祖本纪》：“ 秦 人大喜，争持牛羊酒食献饗军士。”