关键词：
收录约1万典故，50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：阿赖耶识（阿賴耶識）
亦作“ 阿黎耶识 ”。 梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。 清 龚自珍 《南岳大师〈大乘止观〉科判》：“止观境界分三科：一、真实性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶识；一、分别性，即第六、第七识。” 章炳麟 《建立宗教论》：“第二自性，由第八阿赖耶识、第七末那识，与眼、耳、鼻、舌、身等五识虚妄分别而成。” 范文澜 《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现，站在自我本体后面的那种自我本体，叫做第八识，即阿赖耶识。”
分類：梵语译音意译佛教大乘唯识宗内在心识八识
《漢語大詞典》：阿那波那
梵语译音。意译为数息观。佛教静修之法，数鼻息的出入，使心境恬静宁一。 清 龚自珍 《重辑〈六妙门〉序》：“但契经不云乎？阿那波那，三世一切佛入道初门，此门彻下彻上，不局藏教。”
分類：梵语梵语译音译音意译为数佛教静修修之
《漢語大詞典》：阿耨达池（阿耨達池）
梵语Anavatapta的译音。意译为“无热恼”。池名。 唐 代称为 无热恼池 。此池在五 印度 北， 大雪山 北 香山 南，二山之中。 唐 玄奘 《〈大唐西域记〉序》作“阿那婆答多池”。 宋 陈善 《扪虱新话·司马迁班固言河出昆仑》：“佛书説…… 雪山 在 中天竺国 ；正当南阎浮提之中，山最高顶有池，名 阿耨达池 ，池中有水，号八功德水，分派而出，遂有青黄赤白之异，今 黄河 盖其一派也。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“宝山在 大雪山 北，上有 阿耨达池 ，东从牛口流出 殑伽河 ，入东南海，南从象口流出 信度河 ，入西南海，西从马口出 缚芻河 ，入西北海，北从狮子口出 从多河 ，入东北海，潜流地下出积石，为中国 河 源。按 河 源出 撤敦脑儿 阿耨达池 ，即 星宿海 也，浮屠氏言此非诞矣。” 明 唐顺之 《雪诗和苏韵》之十：“ 葱岭 未消 阿耨 水，珠林忽散鬘陀花。”
分類：梵语译音
《國語辭典》：阿耨多罗（阿耨多羅）　　拼音：ā nòu duō luó
无上、最殊胜，为梵语Anuttara的音译。《大智度论》卷二：「复次知世间相，非有常，非无常，非有边，非无边，非去，非不去，如是相亦不著清净，常不坏相如虚空，是名知世间，复名阿耨多罗。」
分類：梵语译音意译
《國語辭典》：阿毗达磨（阿毗達磨）　　拼音：ā pí dá mó
佛教经典三藏中属于论藏的典籍。梵语abhidharma的音译，意为对法、向法、无比法等特别的法。指对佛陀教法以非常详细而系统化方式撰述的佛教典籍。《阿毗达磨俱舍论》卷一：「论，谓传生无漏慧教，此诸慧论，是彼资粮故，亦得名『阿毗达磨』。」也作「阿毗昙」。
分類：梵语音译
《漢語大詞典》：阿耨多罗三藐三菩提（阿耨多羅三藐三菩提）
梵语的译音。意译为“无上正等正觉”。一译为“无上正遍知”。是佛无上觉智。佛教认为得到这种无上的、正确的、普遍的觉智，即名为“佛”。 宋 苏轼 《虔州崇庆禅院新经藏记》：“如来得阿耨多罗三藐三菩提，曰以无所得故而得， 舍利弗 得阿罗汉道，亦曰以无所得故而得。如来与 舍利弗 若是同乎？曰：何独 舍利弗 ！” 清 龚自珍 《〈妙法莲华经〉第四二问》：“如我所言，上合佛心，我所科判，上合 阿难 原文，佛加被我， 智者大师 加被我，我疾得法华三昧，亦得普见一切色身三昧，见生蒙佛梦中授记，得阿耨多罗三藐三菩提。”
分類：梵语译音意译无上
《漢語大詞典》：八犍度
谓佛教分诸法为八类(犍度，梵语法聚的意思)：一、杂犍度，杂说四善根、四圣果等。二、结使犍度(结使，烦恼的意思)。有三结、五盖乃至百八烦恼之说。三、智犍度，说二智、四智等。四、行犍度，说十善、十恶等业行。五、大犍度，说地、水、火及四大等法。六、根犍度，说眼耳等五根，六根乃至二十二根等。七、定犍度，说四禅、四定之禅定。八、见犍度，说断、常二见乃至六十二见等。亦省作“ 八犍 ”。 北周 王褒 《周经藏愿文》：“ 鹿苑 四諦之法， 尼园 八犍之文。”
分類：佛教梵语语法意思
《漢語大詞典》：梖多
梵语pattra的音译字。即贝叶树。
分類：梵语音译
《漢語大詞典》：宝忏（寶懺）
僧道祝祷时念诵的经文。忏，梵语的省译。《水浒传》第七一回：“道士齐宣宝懺，上瑶臺酌水献花。”
分類：僧道祝祷念诵经文梵语
《漢語大詞典》：吃栗多
梵语krita的译音。意谓贱人。 明 张鼎思 《琅琊代醉编·吃栗多》：“梵云吃栗多， 唐 言贱人。” 清 梁章钜 《称谓录·贱称》：“梵语吃栗多，华言贱人。”
分類：梵语译音贱人
《漢語大詞典》：村律院
乡村佛寺。律，梵语vinaya的意译。 宋 洪迈 《夷坚甲志·永福村院犬》：“ 福州 永福县 有村律院，伯仲二僧同房。”
分類：乡村佛寺梵语意译
《漢語大詞典》：耆阇崛山（耆闍崛山）
梵语的译音，又译为 灵鹫山 、 灵鸟山 、 灵鸟顶山 。在中 印度 摩揭陀国 王舍城 东北，为 释迦牟尼 说法之地。 郦道元 《水经注·河水一》引《西域记》：“ 耆闍崛山 在 阿耨达 王舍城 东北，西望其山，有两峯双立，相去二三里，中道鷲鸟常居其岭，土人号曰 耆闍崛山 。胡语‘耆闍’，鷲也。” 唐 玄应 《一切经音义》卷六：“正言 姞栗陀罗矩吒山 ，此译云 鷲臺 ，又云 鷲峯 ，言此山既栖鷲鸟，又类高臺也。旧译云 鷲头 或云 灵鷲 者，一义也。”
分類：梵语译音灵鹫山
《漢語大詞典》：耆婆耆婆
梵语Jivajivaka的音译，又译命命鸟、共命鸟。一身两头，人面禽形，自鸣其名。见于佛典。 唐 玄应 《一切经音义》卷一：“梵言耆婆耆婆鸟，此言命命鸟是也。”《翻译名义集·畜生》：“《法华》云‘命命’。《杂寳藏经》云：雪山有鸟，名为共命，一身二头，识神各异，同共报命，故曰命命。”
分類：梵语音译
《漢語大詞典》：祛卢虱咤（佉盧蝨吒）
亦作“ 佉卢 ”。译作“佉路瑟吒”。梵语的音译，佛教传说中的人物，曾创制横书左行的古 印度 文字。《大方等大集月藏经》卷七：“ 佉卢 蝨吒 ，驴神仙人， 隋 言 驴脣 。身体端正，唯脣似驴，是故为驴脣仙人。”《法苑珠林》卷六：“及至长成，教服仙药，与天童子日夜共游，復有大天亦来爱护此儿，饮食甘果药草，身体转异，福德庄严，大光照曜，如是天众同共称美，号为 佉卢虱吒 。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·佉路瑟吒书论》：“《一切经音义》云，佉路应言佉路瑟吒，谓北方边处人书，是佉路书。”
分類：梵语音译佛教人物
《漢語大詞典》：牛头旃檀（牛頭旃檀）
梵语的音义并译。即旃檀香树。以其产地之山状若牛头，故称。《法苑珠林》卷十五引《佛本行经》：“尔时太子即初就学，将好最妙牛头旃檀作於书板，纯用七宝庄严四缘，以天种种殊特妙香涂其背上。” 唐 慧琳 《一切经音义》卷二七：“旃檀那，谓牛头旃檀等，赤即紫檀之类，白谓白檀之属。”亦省称“ 牛头 ”。《翻译名义集·众香》“牛头旃檀”引《华严经》：“ 摩罗耶山 出旃檀香，名曰牛头。”《翻译名义集·众香》“牛头旃檀”引《正法念经》：“此洲有山，名曰 高山 。 高山 之峰，多有牛头旃檀……以此山峰状如牛头，於此峰中生旃檀树，故名牛头。”参见“ 檀香 ”、“ 旃檀 ”。
分類：梵语音义檀香产地山状牛头