柔顺谄媚。《史记·佞幸列传序》：“ 高祖 至暴抗也，然 籍孺 以佞幸； 孝惠 时有 閎孺 。此两人非有材能，徒以婉佞贵幸。”

使和合柔顺。 汉 刘向 《列女传·有虞二妃》：“ 舜 父顽母嚚，父号 瞽叟 ，弟曰 象 ，敖游於嫚， 舜 能谐柔之。”

表情娇羞，温和柔顺的样子。《红楼梦》第九回：「又见秦钟腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风。」

听，任凭。指像狗兔般的柔顺伏贴。《醒世姻缘传》第九七回：「后来贱荆听到了，就狗兔听提的都不敢了。」

形容女子柔顺具姿色。《红楼梦》第七九回：「爱自己尊若菩萨，待他人秽如粪土，外具花柳之姿，内秉风雷之性。」

如美玉般温和柔润且有光泽。后多用以比喻人的品性、容色或言语的温和柔顺。如：「德性高洁，温润如玉的君子，总表现出温文儒雅的气质。」

比喻人经磨炼后更为柔顺的性格。 唐 李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》：“昔攀六龙飞，今作百鍊铅。” 王琦 注：“百鍊铅，言其柔。铅性不能刚，经百鍊则益柔矣。”

亦作“愞靡”。 柔顺。 明 陶宗仪 《辍耕录·忠烈》：“吾杀官军将吏多矣，至吾砦，皆愞靡求生，未有若此饿夫之倔彊者。”

柔顺而聪颖。 清 龙禅居士 《碧血碑》：“少稟嫕静之粹训，长备鍒颖之精能。”

柔顺而寡言。 明 高明 《乌宝传》：“ 寳 轻薄柔默，外若方正，内实垢污。”

形容声音柔顺。《文选·成公绥〈啸赋〉》：“或冉弱而柔扰，或澎濞而奔壮。” 吕延济 注：“柔扰，柔顺声。”

柔顺妩媚。 明 许三阶《节侠记·虏侠》：“奴家可汗之女 闺华 是也。身长蛮夷，情偏娩媚。挥弦拨调，楚楚有奇。”

【佛学大辞典】
（术语）心柔智顺，于实相之理不乖角，故云柔顺。堪安住于其位地，故云忍。维摩经法供养品曰：「闻如是法，得柔顺忍。」注「肇曰：心柔智顺，堪受实相，未及无生，名柔顺忍。」无量寿经上曰：「一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。」
【佛学常见辞汇】
四忍之一。(参见：四忍)

【佛学大辞典】
（名数）(参见：忍)
【佛学大辞典】
（名数）思益经四忍法品谓「菩萨有四法，出毁禁之罪：一得无生忍，一切诸法自性空寂本来不生也，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。二得无灭法忍，一切诸法本为无生，故今亦无灭，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。三得因缘忍，一切诸法皆依因缘之和合而生，无有自性，菩萨證忍此法，则能出毁犯禁戒之罪。四得无住忍，不住著于诸法，谓之无住，菩萨證忍此无住之法，则能超出毁犯禁戒之罪。案，是普贤观经所说实相忏悔之意也。
【佛学常见辞汇】
伏忍、柔顺忍、无生忍、寂灭忍。伏忍是初心行者，欲忍顺逆境，先须调伏其心；柔顺忍是调伏其心既久，遇境遇缘，不须勉强抑制自然能忍，此时之心，柔和善顺，同尘和光；无生忍是圣位中的人，达一切法本自不生，情与非情，皆是缘生无性，当体即空，因此于无性法中，忍心不动，亲證无生；寂灭忍是果位圣人，彻證涅槃寂灭境界，动静二相，皆契如如。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
忍即忍可，亦安忍也。思益经云：梵天菩萨有四忍法，善出毁犯禁戒之罪。
〔一、得无生忍〕，谓一切诸法自性空寂，本来不生。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无生忍。
〔二、得无灭忍〕，谓一切诸法，昔本不生，今亦无灭。菩萨證知此法，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无灭忍。
〔三、得因缘忍〕，谓六根为因，六尘为缘，菩萨了知一切诸法，皆从因缘和合而生，本无自性。则能超出毁犯禁戒之罪，是为得因缘忍。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
〔四、得无住忍〕，住即停住。菩萨心不住著，而无异念相续，则能超出毁犯禁戒之罪，是为得无住忍。

【三藏法数】
谓修菩萨行者，欲成菩提，当防护意业，调和柔顺，离诸邪念，所谓贪欲瞋恚愚痴皆悉断除，是为意常柔顺。（梵语菩提，华言道。）