(1).木制的人像。《战国策·燕策二》：“ 宋王 无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地絶兵远，不能攻也。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“为母作木车马、木人御者，机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》：“刺史 李世哲 即尚书令 崇 之子，贵盛一时，多有非法，逼买民宅，广兴屋宇，皆置鴟尾，又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》：“记里鼓车，一名大章车……行一里则上层木人击鼓；十里则次层木人击鐲。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“ 公输子 削木人为御， 墨翟 刻木鳶而飞， 武侯 作木牛流马。”
(2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。
(3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。 隋 萧吉 《五行大义·论人配五行》：“《禄命书》云：‘金人刚强自用，木人多华而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人见漆则疡。世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之。”
(4).即木夯。木制的打夯工具。

木作的人，石造的心。比喻没有知觉，任何外在事物皆不足以动其心。《晋书。卷九四。隐逸传。夏统传》：「充等各散曰：『此吴儿是木人石心。』统归会稽，竟不知所终。」

桐木作的人形。古时作蛊祝之用。《汉书·江充传》：“是时，上春秋高，疑左右皆为蛊祝诅，有与亡，莫敢讼其寃者。 充 既知上意，因言宫中有蛊气，先治后宫希幸夫人，以次及皇后，遂掘蛊於太子宫，得桐木人。太子惧，不能自明，收 充 ，自临斩之……太子繇是遂败。”亦省作“ 桐人 ”。 元 吴师道 《望思台》诗：“桐人气迫前星黯， 思子宫 成翠华晚。”

即枫人。《太平广记》卷四○七引 唐 张鷟 《朝野佥载》：“ 江 东 江 西山中多有枫木人，於枫树下生，似人形，长三四尺。夜雷雨，即长与树齐。”参见“ 枫人 ”。

指老枫树上生长的瘿瘤。因似人形，故称。 晋 嵇含 《南方草木状·枫人》：“ 五岭 之间多枫木，岁久则生瘤癭，一夕遇暴雷骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。 越 巫取之作术，有通神之验。” 唐 白居易 《送客春游岭南二十韵》：“天黄生颶母，雨黑长枫人。” 清 陆烜 《梅谷偶笔》：“ 岭南 枫木之老者或生癭瘤，遇雷雨暴长一枝如人形，谓之‘枫人’。”

木作的人，石造的心。比喻没有知觉，任何外在事物皆不足以动其心。《晋书。卷九四。隐逸传。夏统传》：「充等各散曰：『此吴儿是木人石心。』统归会稽，竟不知所终。」