(1).没有头绪；没有线索。 唐 李白 《赠刘都使》诗：“所求竟无绪，裘马欲摧藏。” 清 钱澄之 《梅花诗》：“春信眇无绪，荒烟空满林。”
(2).没有情绪。 宋 柳永 《雨霖铃》词：“都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。” 明 薛蕙 《送周子贤按贵州》诗：“送远多无绪，忧时且不堪。” 清 纳兰性德 《浣溪沙》词：“一半残阳下小楼，朱帘斜控软金钩。倚阑无绪不能愁。”
(3).詈词。犹无道，无理。《醒世姻缘传》第三回：“ 晁大舍 这个浑帐无绪官人，不説你家里有一块大大的磁石，那针自然吸引得拢来；却説：‘ 杨古月 真真合咱相厚，不惮奔驰，必定要来自己亲看。’”

(1).没有公理正道；不讲正义。《论语·阳货》：“子曰：‘君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。’”《公羊传·庄公二十四年》：“ 曹覊 諫曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’”《史记·田单列传》：“ 王蠋 曰：‘忠臣不事二君……国既破亡，吾不能存。今又刼之以兵为君将，是助 桀 为暴也。与其生而无义，固不如烹。’” 汉 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“伐丧无义，叛盟无信。”
(2).没有情谊，不讲情谊。参见“ 无情无义 ”。

不讲情面道义。《红楼梦》第六六回：「你不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义。」

(1).有韵味；有情趣。 清 宣鼎 《夜雨秋灯录续集·古泗州城》：“人取其砖琢砚，甚古朴有致，惜砖质不能细腻耳。”《诗刊》1978年第2期：“﹝这首诗﹞节奏抑扬而有致，错综而整齐。”《文汇报》1982.9.22：“陈列有致的砚台，大大小小，各式各样。”
(2).有兴致。 清 袁枚 《随园诗话》卷十七：“ 常州 赵仁叔 有一联云：‘蝶来风有致，人去月无聊。’”

借指父子不和，没有情义。《资治通鉴·汉光武建武六年》：“夫孝於其亲，岂不慈於其子！可有子抱三木而跳梁妄作，自同分羹之事乎！” 明 沈德符 《野获编·嗤鄙·衍圣公》：“今公不知何故久居赐第，数年不归。或云父子不咸，恐有分羹之祸，以此避地，未知信否。”参见“ 分我杯羹 ”。

项羽以烹食刘邦之父为要胁，想迫使刘邦退兵，刘邦不但不受胁迫，反而请项羽分他杯肉羹的故事。典出《史记。卷七。项羽本纪》。后以分我杯羹比喻自他人处获得一份利益。唐。李白〈登广武古战场怀古〉诗：「分我一杯羹，太皇乃汝翁。」

1.怀有某种意念或想法的人。《红楼梦》第三四回：「俗语说：『没事常思有事』，世上多少无头脑的事，多半因为无心中做出，有心人看见，当作有心事，反说坏了。」清。孔尚任《桃花扇》第四出：「传将随口话，报与有心人。」
2.有志向、有理想的人。《初刻拍案惊奇》卷一九：「李公佐向齐公叹道：『壮哉！壮哉！然此事却非容易。』齐公道：『天下无难事，只怕有心人。』」《蟫史》卷八：「披肝而谈意气，真有心人；交臂而失英雄，为无目者。」
3.别有目的或企图的人。《儿女英雄传》卷一七回：「从来俗语说的再不错，道是：『无心人说话，只怕有心人来听。』何况是两个有心的装作个无心的彼此一答一合说话，旁边听话的又本是个有心人，从无心中听得心里的一句话，凭他怎的聪明，有个不落圈套的么？」
4.心思细密的人。《初刻拍案惊奇》卷二七：「中含冤仇意思在里面，遇著有心人玩著词句，究问根由，未必不查出踪迹来。」
5.有情意的人。唐。任氏〈书桐叶〉诗：「天下有心人，尽解相思死。天下负心人，不识相思字。」

改变原有情况，使之适合标准。《魏书·济南王匡传》：“依先朝所班新尺，復应下黍，更不增损，为造钟律，调正分寸而已。”

改正以求进步。如：「有了缺点，必须力求改进。」

人与人之间温暖的感情、兴味。

有所改变，使更趋良善。如：「改善社会风气，要从加强教育，净化人心开始。」

谓竹丛生不相离异。比喻有情义。 五代 王仁裕 《开元天宝遗事·竹义》：“ 太液池 岸有竹数十丛，牙笋未尝相离，密密如栽也。帝因与诸王闲步於竹间，帝谓诸王曰：‘人世父子兄弟尚有离心离意，此竹宗本不相疏。人有怀贰心生离间之意，覩此可以为鑑。’诸王皆唯唯，帝呼为竹义。”

显示对人有情谊。《官场现形记》第九回：“新嫂嫂一边， 魏翩仞 还不时要去卖情，説：‘ 陶大人 没有钱用， 山东 不匯下来，都是我借给他。’”

(1).佛教语。谓使有情得同等类似果报之因。《俱舍论》卷十五：“二由弃捨众同分故者，释由命终。”
(2).谓众人皆能辨别。 章炳麟 《国故论衡·辨性下》：“然则名言之部，分实、德、业使不相越，以实、德、业为众同分。”原注：“凡人思慧皆能别之，故曰众同分。”按，实、德、业指事物的实体、属性与名称三方面。

不讲情面道义。《红楼梦》第六六回：「你不知道这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义。」

佛教指一切众生。有情，梵语Sattva的意译，旧译为众生。《大般若经》卷五七八：“一切有情种种希愿，随其无罪，皆能满足。”《金刚经》：“若欲救护一切有情调伏敬爱，令作种种利益事者，当依根本金刚禰鉢多法。”

就现有情势加以倡导，使收效更大。《荀子。劝学》：「顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。」