聪明有德行。《红楼梦》第七八回：“姊娣悉慕媖嫻，嫗媪咸仰慧德。”

家家户户都可封爵。比喻教化有成就，国家多贤人。《尚书大传。卷五。略说》：「周人比屋可封。」《文选。王褒。四子讲德论》：「天下安澜，比屋可封。」也作「比屋而封」。

即大和尚。用以称年高有德的佛教僧人。 日本 淡海三船 有记载 中国 唐 代高僧 鉴真 东渡 日本 的《唐大和上东征传》。

封赏有德行、有功业的人。《书经。武成》：「惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。」唐。杨烱〈唐恒州刺史建昌公王公神道碑〉：「考于周典，崇德报功；稽于春秋，策勋命爵。」

有德者的言论，能使众人受益。语本《左传。昭公三年》：「君子曰：『仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齐侯省刑。』」

有德行并信守节义的人。 明 方孝孺 《云敞赞》：“古之仁人义士，视刀锯如饮食。” 鲁迅 《花边文学·倒提》：“然而我们从古典里，听熟了仁人义士来解倒悬的胡说了。”

称有德行、有志向而愿为理想奉献的人。

即山车。纬书传说帝王有德，天下太平，则山车出现，为祥瑞之一。后亦指帝王所乘之车。《礼记·明堂位》“鸞车” 汉 郑玄 注：“ 汉 祭天，乘 殷 之路也。今谓之桑根车也。”《宋书·礼志五》：“ 殷 有山车之瑞，谓桑根车， 殷 人制为大路。”《宋书·礼志五》：“古曰桑根车， 秦 曰金根车也。”《隋书·礼仪志五》：“昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”参见“ 山车 ”。

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”

【佛学大辞典】
（人名）波罗奈城有德婆罗门之女，见佛相好而起净信，问深法。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提流志译。佛因有德女问，说第一义谛之理，授彼以菩提之记别。

【三藏法数】
谓菩萨行慧施时，平等普济，不择冤亲。于有德人，生爱敬心；于无德人，起怜悯心，是名不选有德无德。