人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 南朝宋陈郡阳夏人，字有宗。谢灵运从祖弟。有才学。历位尚书左丞、太尉咨议参军。宋文帝元嘉十五年，帝使雷次宗立儒学，何尚之立玄学，何承天立史学，谢元立文学，共四学。各聚门徒，多就业者。与何承天有隙，累相纠奏。二十一年，坐给江夏王刘义恭资费未先奏闻，为承天所纠，遣归田里，禁锢终身。全宋文·卷三十三
(元字有宗，灵运从祖弟，元嘉中为殿中曹郎，领祠部，累迁尚书左丞，除太尉咨议参军，未拜，为何承天所幼免，有集一卷。)
人物简介
简介
咸淳二年（1266）任著作佐郎。咸淳三年（1267）任考功郎中。
去来实有宗
【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。计过去未来亦如现在实有之外道一派也。法苑义林章第一所谓：「去来实有宗者，有去来世，犹如现在，实有非假」是也。为胜论及时计外道之所计者。又小乘佛教中，如说一切有部宗亦为此说。
（流派）外道十六宗之一。计过去未来亦如现在实有之外道一派也。法苑义林章第一所谓：「去来实有宗者，有去来世，犹如现在，实有非假」是也。为胜论及时计外道之所计者。又小乘佛教中，如说一切有部宗亦为此说。
古来实有宗
【佛学大辞典】
（流派）外道十六宗之一。谓过去及未来为实有而非假。胜论，时计之二外道也。义林章一曰：「去来实有宗，谓胜论外道及时计外道等，亦作此计。有去来世，犹如现在，实有非假，虽通小乘，今取外道。」
（流派）外道十六宗之一。谓过去及未来为实有而非假。胜论，时计之二外道也。义林章一曰：「去来实有宗，谓胜论外道及时计外道等，亦作此计。有去来世，犹如现在，实有非假，虽通小乘，今取外道。」
我法俱有宗
【佛学大辞典】
（术语）华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆为实有也。因而犊子部等为附佛法之外道，俱舍论破我品严破之。见五教章上三，探玄记一，华严大疏钞八。
【三藏法数】
谓此宗执著有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。
（术语）华严宗所谈，十宗之第一。谓人天乘及小乘之犊子部等，以我与法皆为实有也。因而犊子部等为附佛法之外道，俱舍论破我品严破之。见五教章上三，探玄记一，华严大疏钞八。
【三藏法数】
谓此宗执著有我，及计有无等法悉皆是有，是为我、法俱有宗。
法我俱有宗
【佛学大辞典】
（术语）与我法俱有宗同。
（术语）与我法俱有宗同。
三性空有宗
【三藏法数】
谓此宗但说遍计一种性是空，依他、圆成二种性是有，是为三性空有宗。（遍计性者，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度也。依他性者，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性也。圆成性者，谓真如之性，不迁不变，圆满成就也。）
谓此宗但说遍计一种性是空，依他、圆成二种性是有，是为三性空有宗。（遍计性者，谓众生迷惑，不了诸法本空，妄于我身及一切法，周遍计度也。依他性者，谓所有诸法，皆依众缘相应而起，都无自性也。圆成性者，谓真如之性，不迁不变，圆满成就也。）