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分类词汇(续上)
亏月再圆
霁风朗月
结璘黄文
今月古月
帘外悬钩
镂月裁云
灵娥奔月
佛类词典
一月三舟
一月三身
三舟观月
三长月
三长斋月
三昧月轮相
三斋月
大集月藏经
《分类字锦》:亏月再圆(亏月再圆)
张渐 亏月当再圆。
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《漢語大詞典》:霁风朗月(霽風朗月)
和风明月。喻宽厚祥和的气氛。 柯灵 《〈阿英散文选〉序言》:“一九六二年春,曾有过一度愉快的促膝长谈。那时政治上正好有一段霁风朗月的日子。”
《分类字锦》:结璘黄文(结璘黄文)
七圣记结璘黄文与月同居
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《漢語大詞典》:今月古月
李白 《把酒问月》:“今人不见古时月,今月曾经照古人。”后人诗词中常用“今月古月”一语,谓月亮古今如一,而人事代谢无常。
《分类字锦》:帘外悬钩(帘外悬钩)
康庭芝 咏月诗 台前疑挂镜,帘外似悬钩。
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《國語辭典》:镂月裁云(鏤月裁雲)  拼音:lòu yuè cái yún
比喻展现精巧的技艺。语本唐。李义府 堂堂词二首之一:「镂月成歌扇,裁云作舞衣。」宋。李觏 和慎使君出城见梅花诗:「化工呈巧异寻常,镂月裁云费刃芒。」宋。吴礼之 桃源忆故人。画桥流水飞花舞词:「欢随仙子乘鸾去,镂月裁云何处?唯有病和愁绪,肯伴刘郎住。」
《分类字锦》:灵娥奔月(灵娥奔月)
郭璞 翩翩寻灵娥,悠然上奔月。
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一月三舟
【佛学大辞典】
(譬喻)以月譬佛,三舟喻众生之机感不同。谓同一之月,依舟之动止,而所见各有异也。华严经疏钞十六上曰:「譬犹朗月流影遍应,且澄江一月,三舟共观。一舟停住,二舟南北。南者见月千里随南,北者见月千里随北,停住之者见月不移。设百千共观,八方各去,则百千月各随其去。」三藏法数四曰:「一月喻佛,三舟喻世间众生见佛不同。」
一月三身
【佛学大辞典】
(譬喻)以一月譬法报应之三身。宝王论曰:「法身如月体,报身如月光,应身如月影。」盖法身者常住之理。理体惟一。不迁不变。而能生出诸法,统摄万事。犹如月体,一轮在天,影含众水。报身为寂照之智。智无自体,依理而发。明了一切,无有差谬。犹如月光之照临万象,无有隐形。应身为变化之用。用无自性,从体而起。有感则通,无感则不通。犹如月影,有水则现,无水则不现。虽然。此三者,原是一体,惟从用而立名耳。
【佛学常见辞汇】
以一个月亮的月体月光月影,来比喻佛的三身。宝王论说:「法身如月体,报身如月光,应身如月影。」
三舟观月
【佛学大辞典】
(杂语)宗镜录曰:「三舟共观,一舟停住,二舟南北;南者见月千里随南,北者见月千里随北,停者见月不移;是谓此月不依中流而往南北,设百千并观,八方各去,则百千月各随其去。」
三长月
【佛学大辞典】
(术语)三长斋月之略。
三长斋月
【佛学大辞典】
(术语)又曰三斋月。于正五九之三月,自朔至晦持每日不过中食之戒也。长斋云者其月一月之间长续持斋也。梵网经下曰:「于六斋日年三长斋月,作杀生劫盗破斋犯戒者,犯轻垢罪也。」法苑珠林八十八曰:「提谓经云:诸天帝释、太子使者、日月鬼神、地狱阎罗、百万神众等,其用正月一日五月一日九月一日,四布案行帝王臣民八夷飞鸟走兽鬼龙行之善恶,知与四天王。月八日、十五日、尽三十日,所奏同。无不均天下。(中略)除罪名定福禄故,使持此三长斋。」行事钞资持记下三之四曰:「正五九月,冥界业镜,轮照南洲,若有善恶,镜中悉现。或云:天王巡狩四天下,此三月对南洲。又云:此三月恶鬼得势之时,故令修时。」
【佛学常见辞汇】
又叫做三斋月,即每年的正月、五月、九月,从早到晚,每日不过中食之戒。长斋是在那个月份里长续持斋的意思。
三昧月轮相
【佛学大辞典】
(术语)月轮三昧之相也。月轮三昧即月轮观也。佛菩萨之背光为此月轮观成就之标帜也。(参见:月轮三昧)
三斋月
【佛学大辞典】
(杂名)正五九之三月也。(参见:三长斋月)
大集月藏经
【佛学大辞典】
(经名)具名大方等大集月藏经。十卷,高齐那连提耶舍译。收于六十卷大集经第四十六至第五十六。称为月藏分。