共1347，分90页显示 上一页 1 2 3 4 6 7 8 9 下一页
秋风曲
鸣禽按曲
南朝旧曲
秋胡曲
霓裳曲（又作：霓裳羽衣曲）
平阳曲
商女犹唱后庭曲（又作：一曲庭花问商女）
曲糵
曲尘罗
依稀似曲（又作：曲吹别调）
曲肱枕（又作：曲肱高卧 陋巷曲肱）
曲几书留
曲江才子
曲径通幽
典故（续上）
渔人西塞曲秋风曲
鸣禽按曲
南朝旧曲
秋胡曲
霓裳曲（又作：霓裳羽衣曲）
平阳曲
商女犹唱后庭曲（又作：一曲庭花问商女）
曲糵
曲尘罗
依稀似曲（又作：曲吹别调）
曲肱枕（又作：曲肱高卧 陋巷曲肱）
曲几书留
曲江才子
曲径通幽
典故
细雨斜风
绿蓑青箬
西塞山前白鹭飞
斜风细雨也须归
渔人西塞曲
青山箬笠绿蓑衣
《全唐诗》卷三百八〈渔父歌五首〉
〈渔父歌五首〉其一：「西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。」
〈渔父歌五首〉其一：「西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。」
典故
秋风曲
茂陵词
《昭明文选》卷三十七〈表上·荐祢衡表〉～668～
上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕，上欢甚，乃自作秋风辞曰：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！
上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与群臣饮燕，上欢甚，乃自作秋风辞曰：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！
典故
鸣禽按曲
《昭明文选》卷四十六〈序下·三月三日曲水诗序〉～2066～
召鸣鸟于弇州，追伶伦于嶰谷；发参差于王子，传妙靡于帝江。唐·李善注引《山海经》曰：「弇州之山，五采之鸟，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风。唐·李周翰注：弇州之山，有五色鸟，名曰鸣鸟，其声皆有曲度。」
召鸣鸟于弇州，追伶伦于嶰谷；发参差于王子，传妙靡于帝江。唐·李善注引《山海经》曰：「弇州之山，五采之鸟，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风。唐·李周翰注：弇州之山，有五色鸟，名曰鸣鸟，其声皆有曲度。」
《陈书》卷七〈皇后列传〉～32～
后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而哥之，分部迭进，持以相乐。其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其略曰：「璧月夜夜满，琼树朝朝新。」
后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而哥之，分部迭进，持以相乐。其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其略曰：「璧月夜夜满，琼树朝朝新。」
《隋书》卷十三〈音乐志上〉～309～
及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之代北，酒酣则奏之。又于清乐中造黄鹂留及玉树后庭花、金钗两臂垂等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。
及后主嗣位，耽荒于酒，视朝之外，多在宴筵。尤重声乐，遣宫女习北方箫鼓，谓之代北，酒酣则奏之。又于清乐中造黄鹂留及玉树后庭花、金钗两臂垂等曲，与幸臣等制其歌词，绮艳相高，极于轻薄。男女唱和，其音甚哀。
例句
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 杜牧 泊秦淮
汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》
洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：「若曝采桑，吾行道，愿托桑荫下，下赍休焉。」妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：「力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。」妇人曰：「嘻！夫采桑力作，纺绩织，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。」秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。妇曰：「子束发脩身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。」遂去而东走，投河而死。君子曰：「洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。」君子曰：「见善如不及，见不善如探汤。秋胡子妇之谓也。」诗云：「惟是褊心，是以为刺。」此之谓也。
洁妇者，鲁秋胡子妻也。既纳之五日，去而宦于陈，五年乃归。未至家，见路旁妇人采桑，秋胡子悦之，下车谓曰：「若曝采桑，吾行道，愿托桑荫下，下赍休焉。」妇人采桑不辍，秋胡子谓曰：「力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。」妇人曰：「嘻！夫采桑力作，纺绩织，以供衣食，奉二亲，养夫子。吾不愿金，所愿卿无有外意，妾亦无淫泆之志，收子之赍与笥金。」秋胡子遂去，至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也，秋胡子惭。妇曰：「子束发脩身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫泆，是污行也，污行不义。夫事亲不孝，则事君不忠。处家不义，则治官不理。孝义并亡，必不遂矣。妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。」遂去而东走，投河而死。君子曰：「洁妇精于善。夫不孝莫大于不爱其亲而爱其人，秋胡子有之矣。」君子曰：「见善如不及，见不善如探汤。秋胡子妇之谓也。」诗云：「惟是褊心，是以为刺。」此之谓也。
《乐府诗集》卷三十六〈相和歌辞十一·清调曲四·秋胡行四解〉
《西京杂记》曰：「鲁人秋胡，娶妻三月，而游宦三年，休还家。其妇采桑于郊。胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：『妾有夫，游宦不返。幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日也。』采桑不顾，胡惭而退。至家，问：『妻何在?』曰：『行采桑于郊，未返。』既归还，乃向所挑之妇也，夫妻并惭。妻赴沂水而死。」《列女传》曰：「鲁秋洁妇者，鲁秋胡之妻也。既纳之五日去，而宦于陈，五年乃归。未至其家，见路傍有美妇人，方采桑而说之。下车谓曰：『力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。今吾有金，愿以与夫人。』妇曰：『采桑力作，纺绩织纴以供衣食，奉二亲养。夫子已矣，不愿人之金。』秋胡遂去。归至家，奉金遗母，使人呼其妇。妇至，乃向采桑者也。妇污其行，去而东走，自投于河而死。」《乐府解题》曰：「后人哀而赋之，为《秋胡行》。若魏文帝辞云：『尧任舜禹，当复何为。』亦题曰《秋胡行》。」《广题》曰：「曹植《秋胡行》，但歌魏德，而不取秋胡事，与文帝之辞同也。」
《西京杂记》曰：「鲁人秋胡，娶妻三月，而游宦三年，休还家。其妇采桑于郊。胡至郊而不识其妻也，见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：『妾有夫，游宦不返。幽闺独处，三年于兹，未有被辱于今日也。』采桑不顾，胡惭而退。至家，问：『妻何在?』曰：『行采桑于郊，未返。』既归还，乃向所挑之妇也，夫妻并惭。妻赴沂水而死。」《列女传》曰：「鲁秋洁妇者，鲁秋胡之妻也。既纳之五日去，而宦于陈，五年乃归。未至其家，见路傍有美妇人，方采桑而说之。下车谓曰：『力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。今吾有金，愿以与夫人。』妇曰：『采桑力作，纺绩织纴以供衣食，奉二亲养。夫子已矣，不愿人之金。』秋胡遂去。归至家，奉金遗母，使人呼其妇。妇至，乃向采桑者也。妇污其行，去而东走，自投于河而死。」《乐府解题》曰：「后人哀而赋之，为《秋胡行》。若魏文帝辞云：『尧任舜禹，当复何为。』亦题曰《秋胡行》。」《广题》曰：「曹植《秋胡行》，但歌魏德，而不取秋胡事，与文帝之辞同也。」
《西京杂记》卷六 ～092～
杜陵秋胡者，能通尚书，善为古隶字，为翟公所礼，欲以兄女妻之。或曰秋胡巳经娶而失礼。妻遂溺死，不可妻也。驰象曰：「昔鲁人秋胡，娶妻三月而游宦。三年休还家，其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也。见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：『妾有夫游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱如今日也。』采不顾，胡惭而退。至家，问家人妻何在，曰行采桑于郊未返，既还，乃向所挑之妇也。夫妻并，妻赴沂水而死。今之秋胡，非昔之秋胡也。昔鲁有两曾参，赵有两毛遂，南曾参杀人见捕，人以告北曾参母，野人毛遂坠井而死，客以告平原君。平原君曰：『嗟乎天丧予矣。』既而知野人毛遂，非平原君客也，岂得以昔之秋胡失礼，而绝婚今之秋胡哉。物固亦有似之而非者，玉之未理者为璞，死鼠未屠者亦为璞，月之旦为朔，车之辀亦谓之朔，名齐实异，所宜辨也。」
杜陵秋胡者，能通尚书，善为古隶字，为翟公所礼，欲以兄女妻之。或曰秋胡巳经娶而失礼。妻遂溺死，不可妻也。驰象曰：「昔鲁人秋胡，娶妻三月而游宦。三年休还家，其妇采桑于郊，胡至郊而不识其妻也。见而悦之，乃遗黄金一镒。妻曰：『妾有夫游宦不返，幽闺独处，三年于兹，未有被辱如今日也。』采不顾，胡惭而退。至家，问家人妻何在，曰行采桑于郊未返，既还，乃向所挑之妇也。夫妻并，妻赴沂水而死。今之秋胡，非昔之秋胡也。昔鲁有两曾参，赵有两毛遂，南曾参杀人见捕，人以告北曾参母，野人毛遂坠井而死，客以告平原君。平原君曰：『嗟乎天丧予矣。』既而知野人毛遂，非平原君客也，岂得以昔之秋胡失礼，而绝婚今之秋胡哉。物固亦有似之而非者，玉之未理者为璞，死鼠未屠者亦为璞，月之旦为朔，车之辀亦谓之朔，名齐实异，所宜辨也。」
简释
秋胡：喻薄幸男子。南朝梁萧纲《妾薄命》：“荡子行未至，秋胡无定期。”
秋胡妇：咏妇人贞洁。唐李白《湖边采莲妇》：“愿学秋胡妇，贞心比古松。”
例句
忽辞王吉去，为是秋胡死。 戴叔伦 去妇怨
愿学秋胡妇，贞心比古松。 李白 湖边采莲妇
使君且不顾，况复论秋胡。 李白 陌上桑
执心轻子都，信节冠秋胡。 顾况 瑶草春
何曾举意西邻玉，未肯留情南陌金。 骆宾王 代女道士王灵妃答道士李荣
《龙城录·明皇梦游广寒宫》
开元六年，上皇与申天师道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中，过一大门在玉光中飞浮，宫殿往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿，顷见一大宫府，榜曰「广寒清虚之府」，其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下不得入，天师引上皇起跃，身如在烟雾中，下视王城崔峨，但闻清香霭郁，下若万里琉璃之田，其间见有仙人道人乘云驾鹤往来若游戏。少焉步向前，觉翠色冷光相射目眩，极寒不可进，下见有素娥十馀人旮皓衣乘白鸾，往来笑舞于广陵大桂树之下，又听乐音嘈杂亦甚清丽。上皇素解音律熟览而意已传。顷天师亟欲归，三人下若旋风，忽悟若醉中梦回尔。次夜上皇欲再求往，天师但笑谢不允，上皇因想素娥风中飞舞袖被编律成音，制霓裳羽衣舞曲，自古洎今清丽无复加于是矣。
开元六年，上皇与申天师道士鸿都客，八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中，过一大门在玉光中飞浮，宫殿往来无定，寒气逼人，露濡衣袖皆湿，顷见一大宫府，榜曰「广寒清虚之府」，其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下不得入，天师引上皇起跃，身如在烟雾中，下视王城崔峨，但闻清香霭郁，下若万里琉璃之田，其间见有仙人道人乘云驾鹤往来若游戏。少焉步向前，觉翠色冷光相射目眩，极寒不可进，下见有素娥十馀人旮皓衣乘白鸾，往来笑舞于广陵大桂树之下，又听乐音嘈杂亦甚清丽。上皇素解音律熟览而意已传。顷天师亟欲归，三人下若旋风，忽悟若醉中梦回尔。次夜上皇欲再求往，天师但笑谢不允，上皇因想素娥风中飞舞袖被编律成音，制霓裳羽衣舞曲，自古洎今清丽无复加于是矣。
《杨太真外传》
二十八年十月，玄宗幸温泉宫，使高力士取杨氏女于寿邸，度为女道士，号太真，住内太真宫。天宝四载七月，册左卫中郎将韦昭训女配寿邸。是月，于凤凰园册太真宫女道士杨氏为贵妃，半后服用。进见之日，奏《霓裳羽衣曲》。
二十八年十月，玄宗幸温泉宫，使高力士取杨氏女于寿邸，度为女道士，号太真，住内太真宫。天宝四载七月，册左卫中郎将韦昭训女配寿邸。是月，于凤凰园册太真宫女道士杨氏为贵妃，半后服用。进见之日，奏《霓裳羽衣曲》。
《碧鸡漫志》卷三〈霓裳羽衣曲〉
《霓裳羽衣曲》，说者多异。予断之曰：西凉创作，明皇润色，又为易美名。其他饰以神怪者，皆不足信也。……《津阳门诗》注：「叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉都督杨敬述进《婆罗门》，声调?合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制《霓裳羽衣》。」月官事荒诞，惟西凉进《婆罗门曲》，明皇润色，又为易美名，最明白无疑。《异人录》云：「开元六年，上皇与申天师中秋夜同游月中，见一大官府，榜曰：『广寒清虚之府』。兵卫守门，不得入。天师引上皇跃超烟雾中，下视玉城，仙人、道士乘云驾鹤往来其间，素娥十馀人，舞笑于广庭大桂树下，乐音嘈杂清丽。上皇归，编律成音，制《霓裳羽衣曲》。」《逸史》云：「罗公远中秋侍明皇宫中玩月，以拄杖向空掷之，化为银桥，与帝升桥，寒气侵人，遂至月宫。女仙数百，素练霓衣，舞于广庭。上问曲名，曰：《霓裳羽衣》。上记其音，归作《霓裳羽衣曲》。」《鹿革事类》云：「八月望夜，叶法善与明皇游月官，聆月中天乐，问曲名，曰：《紫云回》。默记其声，归传之，名曰《霓裳羽衣》。」此三家者，皆志明皇游月宫，其一申天师同游，初不得曲名。其一罗公远同游，得今曲名。其一叶法善同游，得《紫云回》曲名，归易之。虽大同小异，要皆荒诞无可稽据。
《霓裳羽衣曲》，说者多异。予断之曰：西凉创作，明皇润色，又为易美名。其他饰以神怪者，皆不足信也。……《津阳门诗》注：「叶法善引明皇入月宫，闻乐归，笛写其半，会西凉都督杨敬述进《婆罗门》，声调?合，遂以月中所闻为散序，敬述所进为其腔，制《霓裳羽衣》。」月官事荒诞，惟西凉进《婆罗门曲》，明皇润色，又为易美名，最明白无疑。《异人录》云：「开元六年，上皇与申天师中秋夜同游月中，见一大官府，榜曰：『广寒清虚之府』。兵卫守门，不得入。天师引上皇跃超烟雾中，下视玉城，仙人、道士乘云驾鹤往来其间，素娥十馀人，舞笑于广庭大桂树下，乐音嘈杂清丽。上皇归，编律成音，制《霓裳羽衣曲》。」《逸史》云：「罗公远中秋侍明皇宫中玩月，以拄杖向空掷之，化为银桥，与帝升桥，寒气侵人，遂至月宫。女仙数百，素练霓衣，舞于广庭。上问曲名，曰：《霓裳羽衣》。上记其音，归作《霓裳羽衣曲》。」《鹿革事类》云：「八月望夜，叶法善与明皇游月官，聆月中天乐，问曲名，曰：《紫云回》。默记其声，归传之，名曰《霓裳羽衣》。」此三家者，皆志明皇游月宫，其一申天师同游，初不得曲名。其一罗公远同游，得今曲名。其一叶法善同游，得《紫云回》曲名，归易之。虽大同小异，要皆荒诞无可稽据。
《玉溪生诗集笺注》卷二
空记大罗天上事，众仙同日咏〈霓裳〉。清·冯浩笺注：「郑嵎《津阳门诗注》：『叶法善引上入月宫，上若凄冷，不能久留，归于天半，尚闻仙乐；及归，且记忆其半，遂于笛中写之。会西梁都督杨敬述进《婆罗门曲》，声调相符，遂以月中所闻为之散序，用敬述所进其腔，而名〈霓裳羽衣曲〉。」又注引《唐逸史》：「罗公远尝与明皇游月宫，见仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭间，其曲曰〈霓裳羽衣〉，帝默记其音调而还。明日，召乐工作是曲。」
空记大罗天上事，众仙同日咏〈霓裳〉。清·冯浩笺注：「郑嵎《津阳门诗注》：『叶法善引上入月宫，上若凄冷，不能久留，归于天半，尚闻仙乐；及归，且记忆其半，遂于笛中写之。会西梁都督杨敬述进《婆罗门曲》，声调相符，遂以月中所闻为之散序，用敬述所进其腔，而名〈霓裳羽衣曲〉。」又注引《唐逸史》：「罗公远尝与明皇游月宫，见仙女数百，皆素练霓衣，舞于广庭间，其曲曰〈霓裳羽衣〉，帝默记其音调而还。明日，召乐工作是曲。」
典故
平阳客
平阳曲
平阳笛
有客高卧平阳坞
《昭明文选》卷十八〈赋壬·音乐下·长笛赋〉～807～
融既博览典雅，精核数术，性好音，能鼓琴吹笛，而为督邮，无留事，独卧郿平阳邬中。有雒客舍逆旅，吹笛为气出精列相和。融去京师，踰年，暂闻，甚悲而乐之。追慕王子渊枚乘刘伯康傅武仲等箫琴笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作〈长笛赋〉。唐·李善注引《汉书》：「右扶风有郿县。平阳邬，聚邑之名也。京师，谓洛阳也。」
融既博览典雅，精核数术，性好音，能鼓琴吹笛，而为督邮，无留事，独卧郿平阳邬中。有雒客舍逆旅，吹笛为气出精列相和。融去京师，踰年，暂闻，甚悲而乐之。追慕王子渊枚乘刘伯康傅武仲等箫琴笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作〈长笛赋〉。唐·李善注引《汉书》：「右扶风有郿县。平阳邬，聚邑之名也。京师，谓洛阳也。」
典故
商女歌
秦淮商女
商女犹唱后庭花
商女犹唱后庭曲
一曲庭花问商女
月满秦淮，烟笼寒水
《全唐诗》卷五百二十三〈泊秦淮〉
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～345～
乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。汉·郑玄注：「酒熟曰酋。大酋者，酒官之长也。于周则为酒人。秫稻必齐，谓孰成也。湛，渍也。炽，炊也。火齐，腥孰之调也。物犹事也。差贷，谓失误有善有恶也。古者穫稻而渍米曲，至春而为酒。诗云：十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。」
乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。汉·郑玄注：「酒熟曰酋。大酋者，酒官之长也。于周则为酒人。秫稻必齐，谓孰成也。湛，渍也。炽，炊也。火齐，腥孰之调也。物犹事也。差贷，谓失误有善有恶也。古者穫稻而渍米曲，至春而为酒。诗云：十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。」
《周礼注疏》卷八〈天官冢宰·内司服〉～25～
内司服掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣、素沙。辨外内命妇之服，鞠衣，展衣，缘衣，素沙。凡祭祀宾客。凡祭祀、宾客，共之衣服；及九嫔世妇凡命妇，共其衣服。共丧衰亦如之。后之丧，共其衣服，凡内具之物。汉·郑玄注：「鞠衣，黄桑服也。色如鞠尘，象桑叶始生。」
内司服掌王后之六服：袆衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣、素沙。辨外内命妇之服，鞠衣，展衣，缘衣，素沙。凡祭祀宾客。凡祭祀、宾客，共之衣服；及九嫔世妇凡命妇，共其衣服。共丧衰亦如之。后之丧，共其衣服，凡内具之物。汉·郑玄注：「鞠衣，黄桑服也。色如鞠尘，象桑叶始生。」
典故
依稀似曲
曲吹别调
《北梦琐言》卷七
太尉骈即曾孙也，镇蜀日，以蛮侵暴，乃筑罗城。城四十里，朝廷虽加恩赏，亦疑其固护。或一日，闻奏乐声，知有改移，乃题风筝寄意曰：「夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。」旬日报到，移镇渚宫。
太尉骈即曾孙也，镇蜀日，以蛮侵暴，乃筑罗城。城四十里，朝廷虽加恩赏，亦疑其固护。或一日，闻奏乐声，知有改移，乃题风筝寄意曰：「夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。」旬日报到，移镇渚宫。
典故
曲肱枕
曲肱高卧
陋巷曲肱
《论语注疏·述而》～62～
子曰：「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」宋·邢炳疏：「疏食，菜食也。肱，臂也。言已饭菜食、饮水、寝则曲肱而枕之，以此为乐。不义而富且贵，于我如浮云者，富与贵虽人之所欲，若富贵而以不义者，于我如浮云，言非已之有也。」
子曰：「饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。」宋·邢炳疏：「疏食，菜食也。肱，臂也。言已饭菜食、饮水、寝则曲肱而枕之，以此为乐。不义而富且贵，于我如浮云者，富与贵虽人之所欲，若富贵而以不义者，于我如浮云，言非已之有也。」
典故
相关人物
曲几书留
相关人物
王羲之
《晋书》卷八十《王羲之传》
王羲之尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
王羲之尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
例句
曲几书留小史家，草堂棋赌山阴墅。 王维 同崔傅答贤弟
典故
曲江才子
《新唐书》卷一百二十六〈张九龄列传〉～4424～
张九龄字子寿，韶州曲江人。……开元后，天下称曰曲江公而不名云。建中元年，德宗贤其风烈，复赠司徒。
张九龄字子寿，韶州曲江人。……开元后，天下称曰曲江公而不名云。建中元年，德宗贤其风烈，复赠司徒。
《全唐诗》卷一百四十四〈题破山寺后禅院〉
清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处【一径通幽处】【曲径通幽处】【曲径遇幽处】【竹径遇幽处】【一径遇幽处】，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但馀钟磬音。
清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处【一径通幽处】【曲径通幽处】【曲径遇幽处】【竹径遇幽处】【一径遇幽处】，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此都寂，但馀钟磬音。
《漢語大詞典》：玉树后庭花（玉樹後庭花）
(1).乐府 吴 声歌曲名。 南朝 陈后主 作。《陈书·皇后传·后主张贵妃》：“ 后主 每引宾客对 贵妃 等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答。採其尤艳丽者以为曲词，被以新声……其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等，大指所归，皆美 张贵妃 、 孔贵嬪 之容色也。” 唐 李白 《金陵歌送别范宣》诗：“天子龙沉 景阳井 ，谁歌《玉树后庭花》？”
(2).指矮鸡冠花。 宋 杨万里 《宿化斜桥见鸡冠花》诗：“ 陈仓 金碧夜双斜，一隻今栖 纪消 家。别有飞来矮人国，化成玉树后庭花。”
(2).指矮鸡冠花。 宋 杨万里 《宿化斜桥见鸡冠花》诗：“ 陈仓 金碧夜双斜，一隻今栖 纪消 家。别有飞来矮人国，化成玉树后庭花。”
《漢語大詞典》：曲糵
亦作“麴櫱”。亦作“ 麴孽 ”。亦作“麯櫱”。
1.酒曲。《书·说命下》：“若作酒醴，尔惟麴糵。” 孔 传：“酒醴须麴糵以成。” 汉 王充 《论衡·率性》：“酒之泊厚，同一麴蘖。” 唐 沈亚之 《贤良方正能直言极谏策》之一：“众庶之气，杂于阴阳，陶于变化者，其由麴孽乎！” 宋 苏轼 《盐官大悲阁记》：“秫稻以为酒，麴糵以作之。”
2.指酒。《宋书·颜延之传》：“交游闒茸，沉迷麴糵。” 明 郑若庸 《玉玦记·商嫖》：“每日价躭图麯蘖，谁知道慇懃呵杯酒有弓虵。” 清 方文 《穷冬六咏·无酒》：“生来 嵇 阮 性，麯蘖助天机。”
3.酒税。《资治通鉴·唐昭宗天复二年》：“掌书记 李袭吉 献议，略曰：‘国富不在仓储，兵强不由众寡，人归有德……至於率閭阎，定间架，增麴糵，检田畴，开国建邦，恐未为切。’”
1.酒曲。《书·说命下》：“若作酒醴，尔惟麴糵。” 孔 传：“酒醴须麴糵以成。” 汉 王充 《论衡·率性》：“酒之泊厚，同一麴蘖。” 唐 沈亚之 《贤良方正能直言极谏策》之一：“众庶之气，杂于阴阳，陶于变化者，其由麴孽乎！” 宋 苏轼 《盐官大悲阁记》：“秫稻以为酒，麴糵以作之。”
2.指酒。《宋书·颜延之传》：“交游闒茸，沉迷麴糵。” 明 郑若庸 《玉玦记·商嫖》：“每日价躭图麯蘖，谁知道慇懃呵杯酒有弓虵。” 清 方文 《穷冬六咏·无酒》：“生来 嵇 阮 性，麯蘖助天机。”
3.酒税。《资治通鉴·唐昭宗天复二年》：“掌书记 李袭吉 献议，略曰：‘国富不在仓储，兵强不由众寡，人归有德……至於率閭阎，定间架，增麴糵，检田畴，开国建邦，恐未为切。’”
《漢語大詞典》：曲蘖
见“ 麴糵 ”。