三十天而九食。形容家境清寒，得食不易。晋。陶渊明〈拟古诗〉九首之五：「三旬九遇食，十年著一冠。」

淹，滞留。旷，荒废。淹旬旷月指荒废拖延时日。宋。苏舜钦〈涟水军新闸记〉：「至者必淹旬旷月，不得遽去。」

书要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚

张衡南都赋酒则九酝甘醴十旬兼清注十旬盖清酒百日而成也

孙逖 晦日湖塘诗 落花迎二月，芳树历三旬。

薛蕙 紫薇诗 紫薇开最久，烂熳十旬期。夏日逾秋序，新花续故枝。

【佛学大辞典】
（杂语）里程名。(参见：由旬)

【佛学大辞典】
（杂语）Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰阇那。新称踰缮那。为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里。西域记二曰：「夫数量之称，谓踰缮那，旧曰由旬，又曰踰阇那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣，印度国俗乃三十里。圣教所载惟十六里，穷微之数，分一踰缮那为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻称拘卢舍，分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦。」玄应音义二曰：「俞旬，又作由旬，或作由延，又作踰阇那，皆讹也。此言踰缮那，此译云：合也，应也。计合应尔许度量，同此方驿逻也。」有部百一羯磨三曰：「言踰缮那者，既无正翻义，当东夏一驿可三十馀里，旧云由旬者讹略。若准西国俗法，四俱卢舍为一踰缮那，计一俱卢舍可有八里，即是当其三十二里。若准内教，八俱卢舍为一踰缮那，一俱卢舍有五百弓，弓有一步数，准其步数才一里半馀，将八倍之当十二里，此乃不充一驿。亲验当今西方踰缮那可有一驿，故今皆作一驿翻之，遮无远滞。」注维摩经六：「肇曰：由旬天竺里数名也。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。」一指节者，横大母指而取其厚量也。又一肘者，自肘之本端至中指之末也。惠运之俱舍记曰：「一肘者，自肘本端至中指末也，一尺八寸。」智證之杂记曰：「横大母指而取其厚，以为一指也。」俱舍论十二曰：「赡部洲人身，多长十三肘半，于中少分有长四肘。」积算此指节之量可知由旬之度。
【佛学常见辞汇】
印度计里程的数目，每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里的四种说法，但说四十里为一由旬者居多。

【佛学大辞典】
（术语）从四月十六日至七月十五日之九十日。为夏安居之日数。略曰一夏。
【佛学常见辞汇】
一次结夏安居的日数是九十天，即由四月十五至七月十五。

【佛学大辞典】
（杂语）法华经化城喻品说，有导师欲率众越五百由旬之险难至宝处，恐众疲倦而还，遂方便于三百由旬之中途作一城，暂为止息。三百由旬者为超三界，譬小乘之有涅槃。文句七曰：「三界果报处为三百。」

【佛学大辞典】
（天名）波旬者，魔王名。(参见：天魔)。四十二章经曰：「佛初成道，天魔波旬以三旬娆乱耳。」

【佛学大辞典】
（天名）天子魔之略称，四魔之一。第六天之魔王也。其名云波旬，有无量之眷属，常障碍佛道者。玄应音义二十三曰：「梵云魔罗，此译云障，能为修道作障碍也。亦名杀者，常行放逸而自害身故，即第六天主也。名曰波旬，此云恶爱，即释迦佛出世魔王名也。诸佛出世，魔各不同。如迦叶佛时魔名头师，此云恶瞋等也。」
【佛学常见辞汇】
天子魔的简称，即欲界第六天魔王波旬，他有无数眷属，时常障碍佛道。
【三藏法数】
此魔即欲界第六天也。若人勤修胜善，欲超越三界生死，而此天魔为作障碍，发起种种扰乱之事，令修行人不得成就出世善根，是名天魔。（第六天，即他化自在天也。）
【三藏法数】
谓欲界第六他化自在天为魔也。盖此天为欲界之主，见人修道，以为失我眷属，空我宫殿，即兴魔事，恼乱行者，令人障蔽正道，遂失智慧之命，是名天魔。

【佛学大辞典】
（杂语）法华经说越五百由旬之险难而有宝所。化城喻品曰：「譬如五百由旬险难恶道，旷绝无人怖畏之处，若有多众欲过此道至珍宝处。」天台谓凡圣同居土为三界之果报，故以之为三百由旬，方便有馀土为四百由旬，实报无障碍土为五百由旬，超之即有宝所，即究竟之常寂光土也。嘉祥以三界为三百，以二乘为二百，超三界与二乘之处，即大乘之宝所真涅槃也。慈恩以分段生死有惑业苦之三，为三百，以变易生死有惑苦之二，为二百，超此二生死，则至涅槃云。

【佛学大辞典】
（术语）五为汉语。梵语为般遮。旬为梵语之神通。即五神通也。玄应音义三曰：「五旬，或言般遮，旬即五神通也。案阿闇世王女阿术达经云：悉得五旬是也，大品经等云五神通同一也。」

【佛学大辞典】
（杂语）Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰阇那。新称踰缮那。为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里。西域记二曰：「夫数量之称，谓踰缮那，旧曰由旬，又曰踰阇那，又曰由延，皆讹略也。踰缮那者，自古圣王一日军行也。旧传一踰缮那四十里矣，印度国俗乃三十里。圣教所载惟十六里，穷微之数，分一踰缮那为八拘卢舍。拘卢舍者，谓大牛鸣声所极闻称拘卢舍，分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二十四指，分一指节为七宿麦。」玄应音义二曰：「俞旬，又作由旬，或作由延，又作踰阇那，皆讹也。此言踰缮那，此译云：合也，应也。计合应尔许度量，同此方驿逻也。」有部百一羯磨三曰：「言踰缮那者，既无正翻义，当东夏一驿可三十馀里，旧云由旬者讹略。若准西国俗法，四俱卢舍为一踰缮那，计一俱卢舍可有八里，即是当其三十二里。若准内教，八俱卢舍为一踰缮那，一俱卢舍有五百弓，弓有一步数，准其步数才一里半馀，将八倍之当十二里，此乃不充一驿。亲验当今西方踰缮那可有一驿，故今皆作一驿翻之，遮无远滞。」注维摩经六：「肇曰：由旬天竺里数名也。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。」一指节者，横大母指而取其厚量也。又一肘者，自肘之本端至中指之末也。惠运之俱舍记曰：「一肘者，自肘本端至中指末也，一尺八寸。」智證之杂记曰：「横大母指而取其厚，以为一指也。」俱舍论十二曰：「赡部洲人身，多长十三肘半，于中少分有长四肘。」积算此指节之量可知由旬之度。
【佛学常见辞汇】
印度计里程的数目，每由旬有三十里、四十里、五十里、六十里的四种说法，但说四十里为一由旬者居多。

【佛学大辞典】
（物名）禅林副寺十日一算费用，记之纸端者，谓之旬单。见象器笺十六。

【佛学大辞典】
（术语）荼毗之转讹。玄应音义六曰：「邪旬，或云阇维阇毗，同一。正言阇鼻多，是焚烧也。」(参见：荼毗)。旬与波旬（Pa%piya）之旬同。旬字，为毗之音，故邪旬者，Jha%peti（现），Jha%pita（过）之译音也。