指著天，对日发誓。语本唐。韩愈〈柳子厚墓志铭〉：「指天日涕泣，誓生死不相负。」表示意志坚定，决不辜负。清。李渔《慎鸾交》第一六出：「蕙娘与你指天誓日，愿做偕老夫妻。」也作「指天为誓」。

语出《列子·汤问》：“﹝ 韩娥 ﹞鬻歌假食，既去，而餘音绕梁欐，三日不絶。”后因以“餘声三日”形容乐声馀韵无穷，不绝于耳。 北周 庾信 《听歌一绝》：“但令闻一曲，餘声三日飞。”参见“ 餘音绕梁 ”。

餘音環繞屋梁旋轉不去。形容音樂美妙感人，餘味不絕。《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。」也作「繞梁之音」、「繞梁三日」、「餘妙繞梁」、「餘響繞梁」、「餘音嫋嫋」。

牖，窗户。牖中窥日指从窗内看太阳。比喻见识狭隘、浅薄。南朝宋。刘义庆《世说新语。文学》：「北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。」

仁宗实录天圣元年诏学士遇只日至晚出宿盖故事以双日锁院只日降麻也

酉阳杂俎龟兹国元日斗牛马驼为戏七日观胜负以占一年羊马减耗繁息也

同“ 日新月异 ”。 孙中山 《上李鸿章书》：“比见国家奋筹富强之术，月异日新，不遗餘力，駸駸乎将与 欧洲 并驾矣。”

葛长庚金丹赋天炉地鼎三关造化之枢机月魄日魂一掬阴阳之精髓

见“ 远年近岁 ”。

过去至现在；长期以来。 元 武汉臣《老生儿》楔子：“ 张郎 ，将俺那远年近岁欠少我钱钞的文书，都与我搬运将出来，算一算是多少。”亦作“ 远年近日 ”。 元 刘君锡 《来生债》楔子：“到家中我将这远年近日欠少我钱钞的文契，我都烧了。”

在北京市丰台区宛平城城内街101号。1987年7月6日“七七事变”爆发50周年前夕落成。占地2.6万平方米。由邓小平题写馆名。由序厅、展厅、半景画馆三部分组成。陈列有1931年“九·一八事变”到1945年8月日本投降这一历史时期的抗战文物及图片资料。以声光结合立体画面再现了日军在卢沟桥的侵华罪行和中国军民奋起抗战的壮烈情景。

捱过一天像度过一年。形容思念的深切。《周书·文帝纪上》：“众之思公，引日成岁，愿勿稽留，以慰众望也。”

染红了天，遮住了太阳。形容仪从之盛。《东观汉记·段熲传》：“后徵还京师， 熲 乘轻车，介士鼓吹，曲盖朱旗，马骑五万餘匹，殷天蔽日，鉦鐸金鼓，雷震动地，连骑继跡，弥数十里。”

抱朴子山中寅日有自称令长者狸也

形容日夜不停。参见「夜以继日」条。《晋书。卷八三。车胤传》：「夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。」

比喻昼夜不停。唐。韩愈 为裴相公让官表：「苦心焦思，以日继夜，苟利于国，知无不为。」《镜花缘》第九二回：「妹子就用『黄昏』二字交卷，以记是日欢聚几至以日继夜之意。」

古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年(三十六月)，后来 汉文帝 改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士 张靖 等议，以为‘ 孝文 权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服” 唐 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者， 文帝 自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自 汉文 短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧…… 寿皇圣帝 至性，以日易月之外，犹执通丧。”