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典故
羲车
 
回日驭
 
羲和辔
 
羲和驾
 
羲和车
   
驻羲和
  
鞭日
 
驱日月
 
鞭挞日月
 
羲和日驭
 
羲和辀
 
鞭白日
   
羲和轮
 
羲和乌
 
羲和失鞭
  
相关人物
羲和

参考典故
羲和(一)


《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉~27~
欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。东汉·王逸注:「羲和,日御也。」宋·洪兴祖补注:「虞世南引《淮南子》云:『爰止羲和,爰息六螭,是谓悬车。』注云:『日乘车,驾以六龙,羲和御之,日至此而薄于虞渊,羲和至此而回。』」
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉
小童曰:「夫为天下者,亦若此而已矣,又奚事焉!予少而自游于六合之内,予适有瞀病,有长者教予曰:『若乘日之车而游于襄城之野。』今予病少痊,予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉!」

简释

羲驭:指日或时光。唐许敬宗《奉和入潼关》:“羲驭循黄道,星陈引翠旗。”


例句

蹉跎陶唐人,鞭挞日月久。 杜甫 上水遣怀

羲和驱日月,疾急不可恃。 韩愈 秋怀诗十一首之一

胡不日车杲杲昼夜行,胡为月轮灭缺星𥋝盯。 元稹 有酒十章

桥峻通星渚,楼暄近日车。 刘禹锡 同乐天和微之深春二十首

奇俊无少年,日车何躄躄。 李贺 感讽五首

应须日驭西巡狩,不假星弧北射狼。 杜牧 奉和白相公圣德和平致兹休运岁终功就合咏盛明呈上三相公长句四韵

南国调寒杵,西江浸日车。 杜甫 官亭夕坐戏简颜十少府

日车隐昆崙,鸟雀噪户牖。 杜甫 将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字

仰看日车侧,俯恐坤轴弱。 杜甫 青阳峡

月车才碾浪,日御已翻溟。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠

翠微回日驭,丹巘驻天行。 钱起 奉和圣制登朝元阁

云暧龙行处,山明日驭前。 钱起 温泉宫礼见

劫灰聚散铢锱黑,日御奔驰茧栗红。 韩偓 寄禅师

俯怜老期近,仰视日车速。 鲍溶 秋思三首

典故 
弃杖
 
夸父渴
  
夸父杖
 
夸父步
 
饮海绝流
   
夸父鞭日月
 
搜弃杖
 
与日竟走
 
相关人物
夸父


《山海经·海经》卷三〈海外北经·夸父与日逐走〉~238~
夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。毕沅云:「邓林即桃林也,邓、桃音相近。」
《山海经·山经》卷五〈中山经·中次六经·夸父山〉~39~
又西九十里,曰夸父之山,其木多棕?,多竹箭,其兽多㸲牛、羬羊,其鸟多鷩,其阳多玉,其阴多铁。其北有林焉,名曰桃林,是广员三百里,其中多马。湖水出焉,而北流注于河,其中多珚玉。
《列子·汤问》
「夸父不量力,欲追日影,逐之于隅谷之际。渴欲得饮,赴饮河渭。河渭不足,将走北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。」

简释

夸父逐日:多指事业未竟或不自量力,亦用于歌颂勇敢奋斗精神。唐柳宗元《行路难三首》其一:“君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。”

邓林:喻树林。拄杖。晋陶潜《读山海经十三首》之八:“余迹寄邓林,功竟在身后。”


例句

饮流夸父毙长途,如见当中印王字。 僧鸾 苦热行

偏啄邓林求一虫,虫孔未穿长觜秃。 元稹 有鸟二十章

安得潜渊虬,拔壑超邓林。 元稹 谕宝二首

北走摧邓林,东去落扶桑。 吕温 风咏

弃杖枯还植,穷鳞涸更浮。 张说 喜度岭

夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。 杜光庭 怀古今

子提健笔来,势若夸父渴。 杜牧 池州送孟迟先辈

瘗夭追潘岳,持危觅邓林。 杜甫 风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友

君不见夸父逐日窥虞渊,跳踉北海超昆仑。须臾力尽道渴死,孤鼠蜂蚁争噬吞。 柳宗元 行路难三首之一

夸父亦何愚,竞走先自疲。渴死化爝火,嗟嗟徒尔为。 皎然 效古

海水非不广,邓林岂无枝。 韩愈 海水

朝饮河生尘,暮饮海绝流。 韩愈 双鸟诗

典故
日月跳丸
 
跳丸日月
 
两丸日月
 
跳丸乌兔
 
心兵语阱
 
霜风入梧桐


《全唐诗》卷三百三十六〈秋怀诗十一首〉
〈秋怀诗十一首〉其九:「霜风侵梧桐,众叶著树乾。空阶一片下,琤若摧琅玕。谓是夜气灭,望舒霣其团。青冥无依倚,飞辙危难安。惊起出户视,倚楹久汍澜。忧愁费晷景,日月如跳丸。迷复不计远,为君驻尘鞍。」
典故
日月相斗


《晋书》卷十二《天文志中》
悯帝建兴二年正月辛未辰时,日陨于地。又有三日相承,出于西方而东行。五年正月庚子,三日并照,虹蜺弥天。日有重晕,左右两珥。占曰:「白虹,兵气也。三四五六日俱出并争,天下兵作,丁巳亦如其数。」又曰:「三日并出,不过三旬,诸侯争为帝。日重晕,天下有立王。晕而珥,天下有立侯。」故陈卓曰:「当有大庆,天下其三分乎!」三月而江东改元为建武,刘聪、李雄亦跨曹刘疆宇,于是兵连累叶。……元帝太兴元年四月丁丑朔,日有蚀之。……元帝太兴元年十一月乙卯,日夜出,高三丈,中有赤青珥。四年二月癸亥,日斗。三月癸未,日中有黑子。辛亥,帝亲录讯囚徒。

例句

日月还相斗,星辰屡合围。 杜甫 伤春五首

典故 
桑榆晚
 
桑榆迫
  
桑榆日月侵
 

《淮南子》
「日西垂景在树端,谓之桑榆。」《注》:「言齐光在桑榆树上。」
《昭明文选》卷四十六南齐·王元长(融)《三月三日曲水诗序》
「桑榆之阴不居,草露之滋方渥。」唐·李善注:「桑榆,日所入也。」

例句

愿以桑榆末,常逢甲子新。 储光羲 秦中守岁

桑榆日及景,物色盈高冈。 乔知之 定情篇

兰交早已谢,榆景徒相迫。 孟郊 乙酉岁舍弟扶侍归兴义庄居后独止舍待替人

日落桑榆下,寒生松柏中。 崔融 韦长史挽词

落日悬桑榆,光景有顿亏。 常建 太公哀晚遇

骎骎移岁月,冉冉近桑榆。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵

松菊寒香三径晚,桑榆烟景两淮秋。 牟融 沈尚书林亭夜宴

东园松菊存遗业,晚景桑榆乐旧游。 牟融 题山庄

新晴望郊郭,日映桑榆暮。 王维 丁寓田家有赠

身方逐萍梗,年欲近桑榆。 白居易 东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一舍人果州崔二十二使君

桑榆清暮景,鸡犬应遥村。 萧颖士 山庄月夜作

萍蓬风波急,桑榆日月侵。 韩愈 孟生诗

典故
天地与吾同性,日月与吾同命


《楚辞补注》卷四〈九章·涉江〉~28~
余幼好此奇服兮,年既老而不衰。带长铗之陆离兮,冠切云之崔巍。被明月兮佩宝璐。世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃。登昆崙兮食玉英,与天地兮比寿,与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮,旦余济兮江湘。乘鄂渚而反顾兮,欸秋冬之绪风。步余马兮山皋,邸余车兮方林。乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰。船容与而不进兮,淹回水而疑滞。朝发枉渚兮,夕宿辰阳。苟余心其端直兮,虽僻远之何伤!入溆浦余儃佪兮。迷不知吾之所如。深林杳以冥冥兮,乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。接舆髡首兮,桑扈裸行。忠不必用兮,贤不必以。伍子逢殃兮,与前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人!余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。汉·王逸注:「言己年与天地相敝,名与日月同耀。一云:同寿齐光。一云:比寿齐光。五臣云:言若得值于此时,而我年德冀如是也。」
典故
重瞳日月


《南齐书》卷四十二〈江祏列传〉~750~
时新立海陵,人情未服,高宗胛上有赤志,常秘不传,祏劝帝出以示人。晋寿太守王洪范罢任还,上袒示之,曰:「人皆谓此是日月相。卿幸无泄言。」
《國語辭典》:日御  拼音:rì yù
1.太阳。隋。江总芳林园天渊池铭〉:「晓川漾璧,似日御之在河宿。」
2.职官名。古代掌天文历数的官。
《國語辭典》:日车(日車)  拼音:rì chē
太阳每天不停运行,所以称为「日车」。一说传说中太阳乘六条龙驾的车。唐。杜甫将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公〉诗:「日车隐昆崙,鸟雀噪户牖。」
《漢語大詞典》:日驭(日馭)
(1).太阳。日形如轮,周行不息,故称。 隋 卢思道 《从驾经大慈照寺》诗:“日驭非难假,云师本易凭。” 前蜀 韦庄 《立春》诗:“青帝东来日驭迟,暖烟轻逐晓风吹。” 清 金农 《憩王屋山后十方院》诗之二:“大椿灵饵话 尧 年,鍊液升烟日驭前。”
(2).指古代神话中为太阳驾车的神。 黄澜 《送李生孟夐留学美利坚》诗:“星精倚马忧天坠,日驭挥戈上地平。”
(3).指帝王的车驾。 宋 苏轼 《赐安神宗御容押班冯宗道等银合茶药敕书》:“属祠宫之告具,驂日驭以遄征,往復之间,忠劳亦至。特加存问。”
《漢語大詞典》:朱羲
太阳。古代称日为朱明,而 羲和 为日御,合而为“朱羲”。《文选·郭璞〈游仙诗〉之七》:“ 蓐收 清西陆,朱羲将由白。” 李善 注:“朱羲,日也。”
《国语辞典》:羲和驭日(羲和驭日)  拼音:xī hé yù rì
古代神话传说,太阳乘坐著由羲和所驾御的六龙马车,每日在天上行走。语本《楚辞。屈原。离骚》:「吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。」后以羲和驭日比喻时光的流逝。
《漢語大詞典》:羲轮(羲輪)
(1).太阳的别称。 宋 阮阅 诗话总龟卷十二引《玉堂诗话》:“ 杨黎州 《自遣》云:‘天上羲轮都易识,人间 尧 历自难逢。’” 清 黄景仁 《送春》诗之三:“玉虯高驾倘见招,急叱羲轮出平旦。”
(2).指时间、光阴。旧唐书·太宗纪下:“谓云车易乘,羲轮可驻,异轨同趣,其蔽甚矣。”
《漢語大詞典》:羲驭(羲馭)
太阳的代称。 羲和 为日驭,故名。 明 高启 《广陵孙孝子爱日堂》诗:“只愁老景苦駸駸,羲驭西驰疾飞鞚。”儿女英雄传第三四回:“晓来一轮羲驭涌东隅。”参见“ 羲和 ”。
分類:羲和
《國語辭典》:羲和  拼音:xī hé
1.称唐虞时掌历法之官羲氏及和氏。
2.神话传说中为太阳驾车的人。《广雅。释天》:「日御谓之羲和,月御谓之望舒。」
《漢語大詞典》:化邓(化鄧)
指古代神话 夸父 逐日,杖化邓林的故事。山海经·海外北经:“ 夸父 与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于 河 、 渭 , 河 、 渭 不足,北饮 大泽 ,未至,道渴而死。弃其杖,化为 邓林 。” 毕沅 注:“ 邓林 即 桃林 也,邓、桃音相近。”
分類:逐日
《國語辭典》:夸父  拼音:kuā fù
古代神话中的人物。传说为了与太阳追赶竞走,渴死在途中。见《山海经。海外北经》。
《國語辭典》:夸父逐日  拼音:kuā fù zhú rì
上古神话故事。传说夸父威猛好胜,乃与太阳追赶竞走,总追不上,路上又累又渴,喝光了黄河、渭水仍然不够,再往北边大泽去找水喝,却渴死在途中。他随身的手杖弃置在地上,后来长出了一片桃林。典出《山海经。海外北经》。后比喻不自量力或有雄心壮志但未竟大业。南朝宋。释僧悯 戎华论折顾道士夷夏论:「若然者,君亦可即老子邪?便当五道群品,无非是佛,斯则是何言欤!真谓夸父逐日,必渴死者也。」
分類:日影
《國語辭典》:夸父逐日  拼音:kuā fù zhú rì
上古神话故事。传说夸父威猛好胜,乃与太阳追赶竞走,总追不上,路上又累又渴,喝光了黄河、渭水仍然不够,再往北边大泽去找水喝,却渴死在途中。他随身的手杖弃置在地上,后来长出了一片桃林。典出《山海经。海外北经》。后比喻不自量力或有雄心壮志但未竟大业。南朝宋。释僧悯 戎华论折顾道士夷夏论:「若然者,君亦可即老子邪?便当五道群品,无非是佛,斯则是何言欤!真谓夸父逐日,必渴死者也。」
分類:日影
《國語辭典》:逐日  拼音:zhú rì
1.追逐日影。
2.比喻马行的快速。《梁书。卷五。元帝本纪》:「骑则逐日追风,弓则吟猿落雁。」隋。江总梁故度支尚书陆君诔〉:「昂昂逸骥,逐日千里。」
3.每日、按日。唐。白居易首夏〉诗:「料钱随月用,生计逐日营。」也作「日逐」。
《漢語大詞典》:邓林(鄧林)
(1).古代神话传说中的树林。山海经·海外北经:“ 夸父 与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于 河 渭 , 河 渭 不足,北饮 大泽 。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。” 晋 郭璞 《山海经图赞》:“神哉 夸父 ,难以理寻,倾沙逐日,遯形邓林。” 唐 韩愈 《海水》诗:“海水非不广,邓林岂无枝?” 清 钱谦益 《次韵何慈公岁暮感事》之四:“闻逐邓林搜弃杖,戏禁沧海学栽桑。”
(2).比喻荟萃之处,聚汇之所。 南朝 梁 钟嵘 诗品·总论:“ 陈思 《赠弟》、 仲宣 《七哀》、 公干 《思友》阮籍 《咏怀》……斯皆五言之警策者也,所谓篇章之珠泽,文彩之邓林。” 清 魏源 《碑洞》诗:“不是碑渊海,真成鬼邓林。”
(3).古地名。 战国 时在 楚国 北境。《商君书·弱民》:“隐以 邓林 ,缘以 方城 。”史记·礼书:“阻之以 邓林 ,缘之以 方城 。” 司马贞 索隐:“ 刘氏 以为今 襄州 南凤林山 是古 邓祁侯 之国,在 楚 之北境,故云阻以 邓林 也。”
《國語辭典》:桑榆  拼音:sāng yú
1.桑树及榆树。《晋书。卷五五。夏侯湛传》:「鸿鹄一举,横四海之区,出青云之外,而尺鴳不陵桑榆。」
2.日落时阳光照在桑榆间,因借指傍晚。又比喻人的晚年。《文选。颜延之。秋胡诗》:「日暮行采归,物色桑榆时。」《旧唐书。卷二。太宗本纪上》:「至若筋力将尽,桑榆且迫,徒竭夙兴之勤,未悟夜行之罪。」
《漢語大詞典》:桑榆景
见“ 桑榆之景 ”。
《漢語大詞典》:桑榆之景
指晚年时光。 唐 刘禹锡 《谢分司东都表》:“虽迫桑榆之景,犹倾葵藿之心。” 宋 苏轼 《定州谢到任表》:“渐还鱼鸟之乡,以毕桑榆之景。” 清 黄轩祖 《游梁琐记·三麻子》:“吾辈风烛餘年,正足自娱桑榆之景,岂堪以粉黛重自斧斲耶。”亦省作“ 桑榆景 ”。 清 李渔 《意中缘·悟诈》:“我把桑榆景,倚靠也,谁知有夫就不认家。”参见“ 桑榆 ”。
《漢語大詞典》:榆景
“桑榆晚景”之省。比喻晚年。 唐 孟郊 《乙酉岁舍弟扶侍归兴义庄居后独止舍待替人》诗:“兰交早已谢,榆景徒相迫。” 元 柯丹邱 《荆钗记·议亲》:“老身柏舟誓守,自甘半世居孀。榆景身安,惟爱一经教子。” 明朱鼎《玉镜台记·闺思》:“保祐我姑嫜鹤算童颜,松柏南山,榆景身康健。”
分類:晚年