斋戒时所穿的黑色衣冠。《礼记·文王世子》：“若内竖言疾，则世子亲齐玄而养。” 孔颖达 疏：“内竖既言有疾，则世子亲自齐戒，衣玄冠玄端而养也。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“服振振以齐玄，管啾啾而并吹。”

斋戒祭祀。《汉书·郊祀志下》：“修 武帝 故事，盛车服，警齐祠之礼，颇作诗歌。”

(1).斋戒时所穿的衣服。《汉书·丙吉传》：“始 显 少为诸曹，尝从祠高庙，至夕牲日，乃使出取斋衣。”
(2).丧服。《后汉书·礼仪志下》：“丧服大行载饰如金根车。皇帝从送如礼。太常上启奠。夜漏十二刻，太尉冠长冠，衣斋衣，乘高车，诣殿止车门外。”

古代沐浴斋戒以除灾求福的祭祀活动。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月初九》：“ 罗马 王 地朶 焚毁 尼罗 所造金殿，用土填塞而建宫於其上，并为国民洗祓之所。”

相传黄帝斋戒、行礼后，凤凰乃栖于帝之梧桐，食帝之竹实。见汉。韩婴《韩诗外传》卷八。因以喻明主礼贤，贤者择明君而仕。

汉王刘邦择日斋戒，设立坛场，以隆重的礼节拜韩信为大将的故事。典出《史记。卷九二。淮阴侯传》。后比喻任用将才。北周。庾信〈周大将军崔说神道碑〉：「卫青受诏，韩信登坛。」

依回教教规，成年的回教徒在每年回历的九月须斋戒一个月，斋戒期满称为「开斋节」。开斋节当天早上，教徒必须齐集大殿礼拜、听道及团拜，同时奉献开斋捐，救济穷苦之人。是回教最重要的节日之一。

佛教谓农历正月、五月、九月为斋戒之月。于此三月尤须作善以要福。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“寅、午、戌月，世人多斋素，谓之‘三长善月’。其事盖出於佛书。云大海之内，凡有四洲，中国与四夷特 南赡部 一洲耳。天帝之宫有一镜，能尽见世间人之所作，随其善恶而祸福之。轮照四洲，每岁正、五、九月，正在南洲，故竞作善以要福。至 唐高祖 武德 二年，遂詔天下，自今正月、五月、九月不行死刑，禁屠杀。”参阅“三长月”。

【佛学大辞典】
（名数）与八支斋戒同。药师经曰：「受持八分斋戒。」
【佛学常见辞汇】
与八支斋同。

【佛学大辞典】
（名数）八戒斋之异名。(参见：斋戒)
【佛学大辞典】
（名数）又作八关斋戒，八支斋法等：一，不杀。二，不盗。三，不淫。四，不妄语。五，不饮酒。六，身不涂饰香鬘。七，不自歌舞，又不观听歌舞。八，于高广之床座不眠坐。九，不过中食。此中前八者为戒而非斋，第九者正为斋戒。即合八种之戒与一种之斋戒而名八斋戒，是成实论智度论之意也，若俱舍论之意，合第六涂饰香鬘与第七歌舞观听为一戒。以前七为七戒，第八为斋戒，合为八斋戒。俱舍论十四曰：「何等名为八所应离？一杀生，二不与取，三非梵行，四虚诳语，五饮诸酒，六涂饰香鬘，舞歌观听，七眠坐严丽床座，八食非时食。」又曰：「离非时食是斋亦斋支，所馀七支是斋支非斋。如正见是道亦道支，馀七支是道支非道。」

【佛学大辞典】
（术语）清心之不净谓之斋。禁身之过非，谓之戒。大乘义章十二曰：「防禁故名为戒，洁清故名为斋。」周易韩康伯注曰：「洗心曰斋，防患曰戒。」
【佛学常见辞汇】
清除心的不净叫做斋，禁身的过非叫做戒，斋戒就是守戒以屏绝一切嗜欲的意思。

【佛学次第统编】
八戒者，又名八斋戒、八关斋戒、八支斋，亦单名八戒等。
一、不得杀生　　　　　　　五、不得饮诸酒
二、不得不与取　　　　　　六、不得涂饰香鬘歌舞观听
三、不得非梵行　　　　　　七、不得眠坐高广严丽床座
四、不得虚诳语　　　　　　八、不得食非时食
此八者在所当离，其中第八离非时食，是斋法，因总称之谓八戒斋。此八戒斋，为在家男女一日一夜受持之戒法。称为六斋或十斋日等者，谓受持此八戒斋之日也。

【三藏法数】
（出毗婆沙论并杂阿含经）
关者，禁也。谓禁闭杀盗淫等八罪，使之不犯故也。论云：夫斋者，过中不食也。以八戒助成斋法，共相支持，故又名八支斋法。每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日，是为六斋日。于此六日，能修行此八斋戒者，诸天相庆，即为注福禄增寿算也。
〔一、不杀生〕，不杀生者，谓不断一切众生之命也。自不杀生，亦不教人杀生。
〔二、不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物也。自不偷盗，亦不教人偷盗。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，谓于非己妻妾，不行淫欲之事也。
〔四、不妄语〕，不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。
〔五、不饮酒〕，不饮酒者，谓酒是乱性之本，起过之门，故不可酣饮也。
〔六、不坐高广大床〕，高广大床者，阿含经云：床高一尺六寸，非高也；阔四尺，非广也；长八尺，非大也。但过此量者，名高广大床，不宜坐也。
〔七、不著花鬘璎珞〕，不著花鬘璎珞者，谓不以花为鬘，珠玑为璎珞，而作身首之饰也。
〔八、不习歌舞戏乐〕，不歌舞戏乐者，谓自不习歌舞戏乐，及不得辄往他处观听，亦不教人歌舞戏乐也。