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词典(续上)
授木
授精
授孤
授筝
室授
四授
嘱授
钵授
敦授
论授
留授
龙授
晋授
以音相授
颛门教授
《漢語大詞典》:授木
授位予木德;授位自木德。古代认为帝王的传授依五行相生的顺序进行。《春秋保乾图》:“黑帝治八百岁,运极而授木;苍帝七百二十岁而授火。”文选·陆机〈汉高祖功臣颂〉:“赫矣 高祖 ,肇载天禄……庆云应辉,皇阶授木。” 李善 注:“言 汉 之歷运,为 周 木德所授也。”参见“ 五行相生 ”。
《漢語大詞典》:五行相生
我国古代“五行”说所谓木、火、土、金、水五者互相生成。其顺序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 汉 董仲舒 春秋繁露·五行之义:“木,五行之始也;水,五行之终也;土,五行之中也。此其天次之序也。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,此其父子也。” 唐 封演 封氏闻见记·运次:“自古帝王五运之次,凡二説。 邹衍 则以五行相胜为义, 刘向 则以五行相生为义。” 陈遵妫 《中国天文学史》第二编第二章二:“五行相生,五行相胜诸说,盛行于 汉 魏 ,流传到 唐 宋 尤以阴阳五行为金科玉律。”
《漢語大詞典》:授精
使受胎
用交媾或其它方法把精液输入(雌性的生殖道)
《韵府拾遗 虞韵》:授孤
十六国春秋前燕录慕容廆谓群僚曰裴长史名重中朝而降屈于此岂非天以授孤也按长史谓裴嶷
《韵府拾遗 庚韵》:授筝(授筝)
贾彬筝赋温颜既缓和志向悦宾主交欢鼓铎品列钟子授筝伯牙击节唱葛天之高韵赞幽兰与白雪其始奏也寒澄疏雅若将畅而未越其渐成也抑按铿锵犹沉郁之舒彻
《漢語大詞典》:室授
犹真传。 唐 皮日休 《请韩文公配飨太学书》:“夫 孟子 、 荀子 翼传 孔 道,以至于 文中子 …… 文中 之道,旷百祀而得室授者,惟 昌黎 文公 焉。”
分類:真传
《骈字类编》:四授
唐 王建 自伤 四授官资元七品,再经婚娶尚单身。
《漢語大詞典》:嘱授(囑授)
口嘱心传。魏书·释老志:“初, 释迦 所説教法…… 阿难 亲承嘱授,多闻总持。” 明 胡应麟 少室山房笔丛·九流绪论上·诸子百家:“ 翟 书十五卷今存,余尝读其《非儒》《明鬼》《公孟》诸篇,所为嘱授其徒,簧鼓其众者,壹以指摘 仲尼 为事。”
《漢語大詞典》:钵授(鉢授)
犹授钵。僧侣传授衣钵等法物。引申为思想、学术、技能方面的传授与继承。 清 钱谦益 《文毅赵公神道碑》:“于是乎灯传鉢授,为留中永錮之法。”
《漢語大詞典》:敦授
敬受。陈书·周迪传:“璽书纶誥,抚慰绸繆,冠盖縉绅,敦授重叠。” 唐 李公佐 《南柯太守传》:“累日,﹝王﹞谓生曰:‘吾 南柯 政事不理,太守黜废。欲藉卿才,可曲屈之。便与小女同行。’生敦授教命。”
分類:敬受
《漢語大詞典》:论授(論授)
谓讲授课业。晋书·隐逸传·杨轲:“欲所论授,须旁无杂人,授入室弟子,令递相宣授。”
《漢語大詞典》:留授
清 制官吏奏荐形式之一,其法由吏部及本属衙门奏荐候缺任命。清史稿·选举志五:“京司官、小京官、笔帖式,分留授、调授、拣授、考授,皆引见候旨,餘则选。”
《骈字类编》:龙授(龙授)
佛说未曾有正法经有龙授菩萨
《國語辭典》:晋授(晉授)  拼音:jìn shòu
清朝的制度,官员所得二次以上的封典,本身称为「晋授」。曾祖父母、祖父母、父母、妻存者称为「晋封」,殁者称为「晋赠」。
《分类字锦》:以音相授
通志琴之九操十二引以音相授并不著辞琴之有辞自梁始
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《分类字锦》:颛门教授(颛门教授)
汉书儒林传严彭祖与颜安乐俱事眭孟孟死彭祖安乐各颛门教授由是公羊春秋有严颜之学
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