典故
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伊籍一拜
伊籍懒
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伊籍
孙权
《三国志》卷三十八《蜀书·伊籍传》
伊籍字机伯，山阳人。少依邑人镇南将军刘表。先主之在荆州，籍常往来自托。表卒，遂随先主南渡江，从入益州。益州既定，以籍为左将军从事中郎，见待亚于简雍、孙乾等。遣东使于吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍适入拜，权曰：「劳事无道之君乎？」籍既对曰：「一拜一起，未足为劳。」籍之机捷，类皆如此，权甚异之。后迁昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造蜀科；蜀科之制，由此五人焉。
伊籍字机伯，山阳人。少依邑人镇南将军刘表。先主之在荆州，籍常往来自托。表卒，遂随先主南渡江，从入益州。益州既定，以籍为左将军从事中郎，见待亚于简雍、孙乾等。遣东使于吴，孙权闻其才辩，欲逆折以辞。籍适入拜，权曰：「劳事无道之君乎？」籍既对曰：「一拜一起，未足为劳。」籍之机捷，类皆如此，权甚异之。后迁昭文将军，与诸葛亮、法正、刘巴、李严共造蜀科；蜀科之制，由此五人焉。
典故
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郑众不拜
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郑众
《后汉书》卷三十六《郑兴传》附《郑众传》
众字仲师。……永平初，辟司空府，以明经给事中，再迁越骑司马，复留给事中。是时北匈奴遣使求和亲。八年，显宗遣众持节使匈奴。众至北庭，虏欲令拜，众不为屈。单于大怒，围守闭之，不与水火，欲胁服众。众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师。朝议复欲遣使报之，……其后帝见匈奴来者，问众与单于争礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过。乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。
众字仲师。……永平初，辟司空府，以明经给事中，再迁越骑司马，复留给事中。是时北匈奴遣使求和亲。八年，显宗遣众持节使匈奴。众至北庭，虏欲令拜，众不为屈。单于大怒，围守闭之，不与水火，欲胁服众。众拔刀自誓，单于恐而止，乃更发使随众还京师。朝议复欲遣使报之，……其后帝见匈奴来者，问众与单于争礼之状，皆言匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过。乃复召众为军司马，使与虎贲中郎将马廖击车师。
例句
苏武持节，郑众不拜。 李瀚 蒙求
典故
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周公拜前，鲁公拜后
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周公
《春秋公羊传注疏》卷十四〈文公·十三年〉～77～
周公何以称大庙于鲁？封鲁公以为周公也。周公拜乎前。鲁公拜乎后。曰：「生以养周公，死以为周公。」汉·何休解诂：「始受封时拜于文王庙也。《尚书》曰『用命赏于祖』是也。父子俱拜者，明以周公之功封鲁公也。」
周公何以称大庙于鲁？封鲁公以为周公也。周公拜乎前。鲁公拜乎后。曰：「生以养周公，死以为周公。」汉·何休解诂：「始受封时拜于文王庙也。《尚书》曰『用命赏于祖』是也。父子俱拜者，明以周公之功封鲁公也。」
典故
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竹宫望拜
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刘彻（汉武帝）
《汉书》卷二十二《礼乐志》
「以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。」三国吴·韦昭注：「以竹为宫，天子居中。」唐·颜师古注：「《汉旧仪》云竹宫去坛三里。」
「以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人皆肃然动心焉。」三国吴·韦昭注：「以竹为宫，天子居中。」唐·颜师古注：「《汉旧仪》云竹宫去坛三里。」
例句
竹宫时望拜，桂馆或求仙。 杜甫 覆舟二首
《漢語大詞典》：拜手
亦称“ 拜首 ”。 古代男子跪拜礼的一种。跪后两手相拱，俯头至手。《书·太甲中》：“ 伊尹 拜手稽首。” 孔 传：“拜手，首至手。”《汉书·郊祀志下》：“尸臣拜手稽首曰：‘敢对扬天子丕显休命。’” 唐 王维 《送陆员外》诗：“拜手辞上官，缓步出南宫。” 唐 李白 《比干碑》：“ 天宝 十祀，余尉於 卫 ，拜首祠堂，魄感精动。”一本作“ 拜手 ”。 宋 道诚 《释氏要览·礼数》：“拜首，谓以头至手，即（《周礼》）第三空首拜也。” 清 顾炎武 《日知录·拜稽首》：“古人席地而坐，引身而起，则为长跪。首至手则为拜手，手至地则为拜，首至地则为稽首，此礼之等也。” 郭沫若 《屈原》第五幕：“光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。”
《漢語大詞典》：拜舞
跪拜与舞蹈。古代朝拜的礼节。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》：“羣臣拜舞天颜舒，我王何忧能不移。” 唐 杜甫 《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》：“盘赐将军拜舞归，轻紈细綺相追飞。”《前汉书平话》卷上：“﹝ 高皇 ﹞加四人官了，四人拜舞谢恩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·局诈》：“见天子坐殿上，爪牙森立。某拜舞已。上命赐坐，慰问殷勤。”