意之所在。《三国志·蜀志·李譔传》：“著古文《易》、《尚书》、《毛诗》、三《礼》、《左氏传》、《大玄指归》，皆依準 贾 马 ，异於 郑玄 。与 王氏 殊隔，初不见其所述，而意归多同。”

佛家讲经说法的堂舍。北魏。杨衒之《洛阳伽蓝记。卷一。景林寺》：「讲殿叠起，房庑连属。」

亦作“ 倚廓 ”。 宋 元 时州、路治所所在之县。《宋史·地理志六》：“ 大观 元年，以 宜州 河池县 置 庭州 ，倚郭县曰 怀德 。”《元典章·户部十二·和买》：“ 广平路 元贞 元年差务发内带染绢疋所用物料，其倚廓 永年县 与在城録事司不同。”

(1).祭祀名。望，谓不能亲诣所在，遥望而祭。所祭之事有三，故称“三望”。《春秋·僖公三十一年》：“夏四月，四卜郊，不从，乃免牲，犹三望。” 杜预 注：“三望，分野之星、国中山川皆郊祀，望而祭之。 鲁 废郊天，而脩其小祀，故曰犹。”《公羊传·僖公三十一年》：“三望者何？望祭也。然则曷祭？祭 泰山 、 河 、 海 。曷为祭 泰山 、 河 、 海 ？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而偏雨乎天下者，唯 泰山 尔。 河 ， 海 润于千里。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“六宗既禋，三望咸秩。”
(2).车名。详“ 三望车 ”。

六朝 时王公大臣所乘之车，有窗可望，分四望、三望、夹望等等级。《晋书·舆服志》：“位至公，或四望、三望、夹望车。”《宋书·顺帝纪》：“甲寅，给太傅 齐王 三望车。”《南史·齐明帝纪》：“给幢络三望车，前后部羽葆、鼓吹，剑履上殿。”

佛教语。指佛性佛法之所在。 宋 岳珂 《桯史·解禅偈》：“仁，人之安宅；义，人之正路，行之诚且久，是名光明藏。” 宋 周密 《武林旧事·张约斋赏心乐事》：“昔贤有云：‘不为俗情所染，方能説法度人。’盖光明藏中，孰非游戏！” 明 张煌言 《梅岭山居诗引》：“禪悦之餘，遂成 梅岭 新咏，骚耶？偈耶？读之如坐光明藏矣！”

(1).天子驻跸之处。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“敦万骑於中营，方玉车之千乘。” 吕延济 注：“中营，天子营也。”
(2).主帅所在的军营。《汉书·周亚夫传》：“﹝天子﹞至中营，将军 亚夫 揖，曰：‘介胄之士不拜，请以军礼见’。”
(3).营域之中。《古文苑·张衡〈温泉赋〉》：“控 汤谷 乎 瀛州 ，濯日月乎中营。” 章樵 注：“日月坎离之精濯乎其中，故液泉而温。”

唐代禅师的法号。俗姓赵。福州长溪（治所在今福建霞浦南）人。沩仰宗的创始人之一。十五岁时，依本郡建善寺法常律师出家，二十三岁到江西参百丈怀海禅师。开悟后，奉怀海之命，前往人烟稀少的沩山（今湖南省宁乡县西）开法。武宗法难时，暂充农民。大中初，湖南观察使裴休将他迎出，从此禅风大盛，僧众多达一千五百人。敕谥「大圆禅师」。

东晋 、 南朝 废除侨置郡县，使侨寓户口编入所在郡县的办法。 西晋 时由于战乱，中原地区豪族多迁居 江 南，仍称原来郡籍，形成诸侨郡县。至 东晋 哀帝 时， 桓温 推行土断法，裁併侨置郡县，整顿户籍，史称“庚戌土断”。后 南朝 各代又多次推行土断，作为加强王朝统治，与豪门争夺劳动力，扩大赋役和兵源的一种手段。《晋书·成帝纪》：“﹝ 咸康 七年﹞夏四月丁卯，葬 恭皇后 于 兴平陵 。实编户，王公已下皆正土断白籍。”《宋书·武帝纪中》：“及至大司马 桓温 ，以民无定本，伤治为深，庚戌土断，以一其业。于时财阜国丰，实由于此。”《旧唐书·杨炎传》：“人不土断而地著，赋不加歛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诫而姦无所取。自是轻重之权，始归於朝廷。”《资治通鉴·晋哀帝兴宁二年》：“三月，庚戌朔，大閲户口，令所在土断，严其法制，谓之庚戌制。” 胡三省 注：“令西北士民侨寓东南者，所在以土著为断也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第五章第二节：“所谓土断，就是主张把侨郡县士民作为土著，民众向朝廷纳租税，服徭役，不再让士族独占这些利益。”

(1).谓神仙之殿庭。 唐 李峤 《幸白鹿观应制》诗：“真庭羣帝饗，洞府百灵栖。”
(2).指真谛之所在。 前蜀 韦庄 《赠礼佛名者》诗：“何用辛勤礼佛名，我从无得到真庭，寻思 六祖 传心印，可是从来读藏经。”

宫殿所在之处；宫殿。《旧唐书·巢王元吉传》：“ 高祖 将避暑 太和宫 ，二王当从， 元吉 谓 建成 曰：‘待至宫所，当兴精兵袭取之。’”《宋史·乐志十四》：“宝章奕奕，祲宫俣俣。帝将用之，于彼宫所。”

1.不知如何是好。元。关汉卿《蝴蝶梦》第二折：「教我两下里难顾瞻，百般里无是处。」元。张养浩〈得胜令。万象〉曲：「农夫，舞破蓑衣绿。和余，欢喜的无是处。」
2.没有是处。指人品行不好，专做坏事。元。关汉卿《救风尘》第四折：「你一心淫滥无是处，要将人白赖取。」

著作的主要部分，即主题或中心思想所在，通常介于绪论与结论之间。

佛教语。指佛法所在之处。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵诗依次用》：“法苑称嘉 柰 ，慈园羡修 竹 。” 唐 知玄 《答僧澈》诗：“观君法苑思冲虚，使我真乘刃有餘。”

1.本地。晋。葛洪《神仙传。卷一○。李根》：「李根字子源，许昌人也，根能变化入水火中坐，致行厨能供二十人，皆精细之馔，四方奇异之物，非当地所有也。」
2.在屋中地上。《红楼梦》第三回：「两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放著一个紫檀架子的大理石的大插屏。」《文明小史》第二七回：「便也不敢上去叩见，呆呆的站在当地。」

古山名。《书·禹贡》：“ 熊耳 、 外方 、 桐柏 ，至于 陪尾 。” 孔 传：“四山相连，东南在 豫州 界， 洛 经 熊耳 ， 伊 经 外方 ， 淮 出 桐柏 ，经 陪尾 。”《史记·夏本纪》作 负尾 ；《汉书·地理志上》作 陪尾 。所在之地有二说。一说在今 湖北 安陆 北。 北魏 郦道元 《水经注·禹贡山》：“ 陪尾山 在 江夏 安陆县 东北。”一说在今 山东 泗水 东， 泗水 所出的 陪尾山 。 晋 张华 《博物志》卷一：“八流亦出名山： 渭 出 鸟鼠 ， 汉 出 嶓冢 ， 洛 出 熊耳 ， 涇 出 少室 ， 汝 出 燕泉 ， 泗 出 陪尾 。”其后《隋书·地理志》、《大清一统志》及近代学者多从此说。