众望。 宋 秦观 《与苏子由著作简》：“未缘侍坐，伏乞为国自颐，以副舆愿。”

吕温白受采诗素心如可教愿染古人风赵偕诗素绢团团剪秋月愿染无霜写幽绝

敦厚恭谨。《史记·货殖列传》：“ 潁川 、 南阳 、 夏 人之居也。 夏 人政尚忠朴，犹有先王之遗风。 潁川 敦愿。”

方言。喜欢；情愿。 柳青 《创业史》第一部第十八章：“唔－－喜愿分百日黄稻种的，都来分啊！”

诚挚。《后汉书·江革传》：“数过贼，或劫欲将去。 革 輒涕泣求哀，言有老母。辞气愿款，有足感动人者。” 李贤 注：“愿，谨也；款，诚也。” 明 宋濂 《元故承务郎道州路总管府推官李府君墓铭》：“情辞愿款，读之令人感动。”

真切诚恳。 明 方孝孺 《答王秀才书》：“以吾子不惮重山鉅海来造吾庐，意气愿欵，非世俗辈可及，特出旧作，以答雅意。”

佛、菩萨普度一切众生的广大誓愿力。 唐 法藏 《华严经探玄记》卷十四：“菩萨如是，以大愿力，下明发起胜利。”参见“ 五力 ”

(1).佛教语。五种力。三十七道品中的一类概念。由于信等五根的增长所产生的五种能破除障碍，得到解脱的力量，即信力、精进力、念力、定力和慧力。 南朝 梁 王僧儒 《中寺碑》：“情尘莫捨，心火方赫。是用三明，寔开五力。” 唐 李邕 《东林寺碑序》：“结跏一心，开示五力。” 明 李贽 《又与从吾孝廉》：“彼真正具五力者，向三界中作如意事，入魔王侣为魔王伴，全不觉知是魔与佛也。”参阅《大智度论》卷十九。
(2).佛教语。五种力。指定力、通力、借识力、大愿力和法威德力。此五种力“不可思议”、“不能遮止”，故谓五力不可到。 宋 延寿 《宗镜录》卷四八：“有五力唯识不判。一定力，二通力，三借识力，四大愿力，五法威德力。”
(3).佛教语。五种力。五种扰乱修行的魔力。即色、声、香、味、触五尘。 唐 湛然 《止观辅行传弘决》卷八之三：“《增一》二十七云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子，一力能拒，谓不放逸。”参见“ 五尘 ”。

沉静忠厚。 明 宋濂 《叶由庚传》：“ 成父 从 侨 最久，静愿无他好，讲学意趣殊深。”

两相情愿。《初刻拍案惊奇》卷十：“今有 台州府 天台县 儒生 韩子文 礼聘为妻，实出两愿。”

志愿，抱负。 南朝 宋 鲍照 《学古》诗：“人生贵得意，怀愿待君申。”

亦作“慤愿”。 谨慎老实；谨慎善良。《管子·八观》：“故形势不得为非，则姦邪之人慤愿。” 汉 蔡邕 《荐皇甫规表》：“威灵神行，演化凶悍，使为愨愿。”《新唐书·权万纪传》：“父 琢玠 ， 隋 匡州 刺史，以慤愿闻。”

保持谨慎。《韩非子·守道》：“故能禁 賁 育 之所不能犯，守 盗跖 之所不能取，则暴者守愿，邪者反正。大勇愿，巨盗贞，则天下公平，而齐民之情正矣。”

达成平日的愿望。如：「她盼望有一架钢琴，如今终于偿愿了。」

死者生前尚未完成、实现的愿望。如：「他决定行医济世，以完成父亲的遗愿。」

见“ 向平之愿 ”。

东汉人向长，字子平，在子女嫁娶事完成后即不再过问家事，与好友云游五岳名山。典出《后汉书。卷八三。逸民传。向长传》。后以向平之愿指儿女婚嫁的事。《石点头。卷一二。侯官县烈女歼仇》：「申屠虔正要了却向平之愿，自去效司马遨游，为此一凭儿子做主，毫不阻当。」《官场现形记》第五六回：「如今儿子已经长大，拟于秋间，为之完姻，以了向平之愿。」