善学（1307—1370），元末明初江苏吴县龟山光福寺僧，字古庭，俗姓马，吴郡（今江苏苏州市）人。十七岁出家，受《华严经》于林屋清公，精研贤首疏钞。学问精深，融贯诸家，是极负盛名的元明两代华严宗高僧。洪武初，因本寺输赋违期而流徙江西赣州，行至安徽池阳马当山时病逝。归葬光福寺，大学士宋濂为之作塔铭。

自号古庭，生吴郡马氏。初出家大觉寺，主昆山荐福，后居光福。

善学。自号古庭。生儒家马氏。传华严之教于宝觉法师简公。凡清凉大疏钞。及圆觉楞严起信诸部。皆能融会甚深微妙之旨。遐迩嗜学之子。敛衽溯瞻。不翅卿云德星。以获一见为快。虽老师宿学。亦推之为人望。别传教公。无言宣公。前后主报恩之席。皆欲摄受师为弟子。师笑曰。吾得法于宝觉。忍背之乎。力拒不听。赋曹溪水四章以见志。寻还东林隐居。掌教者尊师之道。不容肥遁自逸。强主阳山之大慈。师植心平易。不屑沉溺专家。以殊户异轨。为高理之所在。辄翻然从之。每升堂示众曰。吾宗法界还源。非徒事于空言。能于禅定而获證入者。乃为有得耳。既而又曰。吾早通法华。虽累入法华三昧。然长水璿问道于琅琊觉。又从灵光敏。传贤首教。露光天台之人也。古人为法乃尔。吾徒可专守一门乎。君子美其至公无我。一扫近代互相矛盾之陋。皇明龙兴。师将大弘贤首之教。以续物慧命。虽当俭岁。躬分卫以食众。士民踵集。方思有所建置院僧。以官赋违期。当徙虔州。有司知师专任讲道。欲与辩析之。师曰。吾为主僧。法当坐。敢累他人耶。遂毅然请行。或让师为迂。师曰。宿业已定。不可逭也。行抵池阳马当山。示疾而化。洪武庚戌四月也。春秋六十有四。师形貌尪瘠。退然有不胜衣。戒检精严。护持三业。唯恐有所染污。独居屋漏。法衣不离体。三藏诸文。未尝释手。虽盎无斗储。处之裕如。谦恭自牧。竖子来见。亦无墯容。勤于诱掖。有不领解者。方便比喻。至于反覆数四。必俟其心悟。始罢云。见诸著述者。咸有可观。法华问答若干篇。法华随品赞三十篇。辩正教门关键录若干卷。及诗文。并行于世。宋文宪公曰。濂于诸宗之文。颇尝习读。每病台衡贤首二家。不能相通。欲和会而融贯之。恨鲜有可言斯事者。不知世上乃复有师乎。于是。发不及见之叹。其为贤者追慕。如此。

释善学，字古庭，姓马氏，吴人也。自幼离俗，往大觉院，初习《华严经》，能知大义。亭亭物表，如青莲出水，不染泥滓。元至治癸亥，年十七，始受度为大僧，投华严诸师而穷其说，久之未有所入。时宝觉讲经曹溪，亟往从之，慧解浚发，领悟敏捷，闻响心通，势如析竹，迎刃而解。宝觉誉之不置，自是名称勃然兴起，老师宿德，推为时望。别传教在报恩，聘之出典宾客。久之，浒溪之光福偶乏首忏者，古田滋命学司之。又久之，无言宣继席报恩，复延之上座，分筵说经，声采一时，震动江南。行宣政院请开法昆山荐福寺，宣欲摄受为弟子，学芺曰：“吾得法于宝觉，忍背之乎？”赋曹溪水四章，以见志。越二年即弃去，还东林隐居，专修白业，谓同志曰：“吾始习晋水源华严忏法，行之已久，及观天竺慈云式净土忏仪明白简要，五晦诸文皆出《华严》，吾欲籍是以祈生安养耳。”掌教者崇其道誉，不容自逸，强主阳山大慈，先声所被，天人具钦，杖锡初临，山川改色。明室龙兴，庶政改革，浒溪人士，恋慕尤笃。爰具疏币，杂以香华，请学居之，学亦欲大弘贤首之教，续佛慧命。虽当俭岁，节省衣资，以供众饭。会天复旱，院有观世音像，素著灵异，郡守率僚属迎致府廨，乞学作法禜之，甘霖立沛，大雨三日，田野俱渥，岁复大稔，士民知精诚所致，施舍接踵。方思有所建置，昭垂来兹，而院僧以官赋违期，当徙虔州，有司知学专任讲席，不亲财䞋，欲为辩释，学乃自承曰：“吾为主僧，法当坐主者，敢累他人乎！”遂请行。或哂其迂，学谢曰：“宿业已定，不可逭也。”行抵池阳马当山，示疾而化，时洪武庚戌四月二十日也，年六十有四。学形貌尪瘠，退然若不胜衣，戒检精严，护持三业，唯恐有所染污。独居屋漏，法衣不离体，三藏诸文未尝释手，虽盎无斗储，处之裕如，恭谨自牧。竖子请见，亦无惰容，勤于诱掖。有不领解者，多方比喻，反覆数四，俟其开悟始罢。初传华严于宝觉，简时，凡清凉《大疏钞》及《圆觉》、《楞严》、《起信》诸部，虽妙义深微，皆能融会。遐迩学子，敛䘳溯瞻，冀获听睹为快。学因造《十玄门赋》以示圆宗大旨，丛林传诵，谓能发越贤首诸祖之意。或有好为立异，以应观法界性为十界差别事，惟心造为真如之理者，学闻之叹曰：“真如生灭，倒置错乱一至于此，是可为大息也。”其于匡卫宗乘，唯恐稊稗之混黍苗，固若甚严。然其植心平易，不肯沈溺专家，以殊户异轨为高，理之所在，辄幡然从之。每升堂示众曰：“吾宗法界还源，非徒事空言，能于禅定而获證入者，乃为有得耳。”既而又曰：“吾蚤通《法华》，虽累入法华三昧，然长水璿问道于琅邪觉，又从灵光敏传贤首教，灵光，天台人也。古人为法乃尔，吾徒可拘守一隅乎！君子美其至公无我，一扫近代互相矛盾之陋，故见诸著述，不落偏卑。”又尝与同学原澄以一乘同别之义，更质叠难，为《法华问答》若干篇。复因主修法华期忏，撰《法华随品赞》三十篇，《辩正教门关键录》若干卷，及诗文并行于世。弟子处仁法慧，请于九皋声、启宗佑为造行业记，而乞宋文宪公濂铭其塔，其词曰：“贤守之学，《杂华》为尊，建立六相，条分十门，固自以为琐琐而不可易。至若天台性善、性恶、三观、三德之旨，一念三千之文，又曷尝不引之而示人。况脩门之注释，乃止观熏习次第，亦不外之而立言。念古昔之诸祖，皆契经之由循，初何心于矛盾，唯欲鉴于群昏。或谓无断伏分齐，而失修證之道，乃后嗣之纷纭。卓哉学师，所见绝伦，剪剔其末枝，融通其本根。谈诸法之相即，含性具之缘因。庶几森万象于寸心，合千江于一源。观会通于大府，辟局隘之专门。奈之何，道未克施而遘于邅迍，安养之生固知可以无憾，但学子之亡师，譬犹渡江河而失筏，遵广陆而折辕。企瞻弗及，郁悒难伸。评群行以成章，命勒之于贞珉。”

【生卒】：1312—1354 【介绍】： 元温州瑞安人，字允诚。顺帝至正四年进士，授承事郎、同知沂州事，毁牛皇神祠，免除横征急敛。累升同知福建道宣慰使司副都元帅，镇邵武。时镇抚万户岳焕素悍，纵卒为暴，庭坚欲绳以法，遂为所害。

彭庭坚（1312年—1354年），字允诚，元朝温州瑞安（今浙江瑞安市）人。元顺帝至正五年（1345年）进士，授承事郎、同知沂州事，在任捣毁牛皇神祠，免除横征急敛。以平反狱囚得罪上司，弃官归家。至正十年（1350年），为崇安县尹。至正十一年（1351年），升建宁路总管府同知。收复建阳、平定浦城。至正十二年（1352年），击败由江西入闽之红巾军，平定建宁、邵武等地，以功擢福建道宣慰使司副都元帅，镇守邵武。至正十四年（1354年），镇抚万户岳焕放纵士卒暴虐百姓，彭庭坚想把他绳之以法，岳焕于是兵变，将他杀害。朝廷追赠赠中奉大夫、福建道宣慰使都元帅，封忠悯侯。

庭圭，字德璋，铁网珊瑚载破窗图诗，有庭圭一作。后见吾邑陆芝房记元登科者，沈庭圭系至正十三年举人，二十三年进士，志俱失载。

廷圭字德璋，槜李人。

【介绍】： 元僧。庆元人，寓嘉定，号子庭。幼从禅学，尝住慧聚寺，善画兰，与普明齐名。能口辨，有诗名。浪迹云游，乞食村落。所居名“不系舟子庭”。有《不系舟集》。

祖柏号子庭，四明人。寓居嘉定，宋史魏王之后。幼从禅学，尝住慧聚寺。以画兰与普明齐名，所居曰「不系舟」。子庭能口辨，有诗名。浪迹云游，乞食村落，对人不作长语，间杂谐调。其嘲游虎丘云：「家家恕斋字，户户雪窗兰。春来行乐处，只说虎丘山。」盖谓吴下游赏，动辄必登千人石，一时争尚班恕斋所作字及僧雪窗所写兰故也。一日，偶触某官驺从，缚至，知其为子庭也，命赋所张盖。应声曰：「百骨攒来一线收，葫芦金顶盖诸侯。一朝撑出马前去，真个有天无日头。」因笑而释之。后至元丙子，松江亢旱，府官遣吏赍香帛迎请嘉兴方士沈应元雷伯结坛仙鹤观，行月孛法，下铁简于湖泖潭，日取蛇燕焚之，了无应验，羞赧宵遁。子庭有诗，其一联云：「谁呼蓬岛青头鸭，来杀松江赤縺蛇。」闻者绝倒。丁丑夏，民间讹言朝廷采取童男女，一时嫁娶殆尽。子庭作诗云：「一封丹诏未为真，三杯淡酒便成亲。夜来明月楼头望，惟有姮娥不嫁人。」其滑稽类如此。

【介绍】： 元明间太平府当涂人，字叔闻。元末为富阳县学教谕。朱元璋克太平，授本府儒学教授。擢中书博士，出为金华府同知。朱元璋设翰林院，召为翰林学士。寻以老归。洪武四年，又召主会试。

【介绍】： 明河南灵宝人。资性聪颖，处事果断。乡里曲直，悉求判正。洪武中，以人才荐，授应天府尹。

庭兰澧州人。洪武乙丑进士，授审刑司详议。擢大理寺少卿，迁左都御史。

【介绍】： 明江西泰和人，字庭秀，又字不移。师陈一德。工诗，但才调不如师。间居不仕，自号畦乐。有《畦乐诗集》。

臣谨案：畦乐诗集一卷，明梁兰撰。兰字庭秀，又字不移，泰和人，右赞善梁潜之父也。隐居不仕，故以畦乐自号。于杨士奇为姻家，士奇尝从之学诗。此集即士奇所编，前有洪武三十一年士奇序。考士奇所作兰墓志，称卒于永乐八年，则编此集时，兰犹及见之也。旧夲列泊庵集后，盖用山谷集后附刻伐檀集之例。今以各自为集，仍分著于录。原目列古今体诗二百三十四首，而五言古诗中注阙七首，实二百二十七首。题中有缺字二处，诗中有缺字二处，均无别夲可补，今亦仍之。士奇序称其志平而气和，识远而思巧，沨沨焉，穆穆焉，简寂者不失为舒徐，疏宕者必归于雅，则优柔而确，讥切而婉。虽自重其师，推重不无少溢。而于元季繁音曼调之中，独翛然存陶、韦之致，固亦不愧于作者矣。

诗以道性情，诗之所以传也。古今以诗名者多矣。然三百篇后，得风人之旨者，独推陶靖节。由其冲和雅澹，得性情之正。若无意于诗，而千古能诗者卒莫过焉。故能轻万钟，芥千驷，翛然物表，俯仰无惭。岂非足乎已而无待于外者乎。是虽不必以诗名，而诵其诗者，慨然想见其为人。吾邑畦乐梁先生生元季，蚤失怙，下董帷，设绛帐，资束脩，承欢母氏。后以二子绩学制行，膺政教之任。长历官翰林春坊，次任溧阳学博，俱卓有声望，素佩先生之庭训者也。先生嗜恬澹，屡徵不赴，就养官舍，日与名公卿称觞赋诗相乐也。已而叹曰：吾二儿颇称任使，可上报朝廷矣。盍求吾之所自乐乎？仍归休柳溪濠梁之间，有畦数亩，可耕可桑，可渔可酿，可濯可荫。独辟一轩，日督诸孙问学。其中人非缝掖，士不日来至。有慕先生彝范，数来请益者，先生弗类倦勤，诱以德义方正，于圣贤之道靡弗贯，下至诸子百氏，皆约通大要。为文章，尤乐于诗歌，天气爽朗，时临清坐，茂望玉华武姥诸峰，讴吟翛翛然以为常。盖先生于诗，自三百篇以还，若苏李枚乘，若建安，若六朝，以及盛唐诸名家，无不涵泳融液，如已素有，而又志平而气和，识远而思巧，故见诸篇章，沨沨焉，穆穆焉，简寂者不失为舒徐，疏宕者必归于雅，则优柔而确，讥切而婉。先生之于诗，可谓至矣。然缘趣而作，既罢即弃去，间存其藁，遇有爱重之者，听持去不靳。故虽诗名闻一时，人咸以不得全见为憾。士奇自幼聆先生之教，间记所尝诵记若干篇为一卷。呜呼！世之不考于古者众矣，先生敦用乎古者，虽不独其诗，而所以名诸人人者，亦不待诗。顾自有可名者，而使闻先生之名，因诗而求之，以知其性情之正，则是篇乌可少哉！乌可少哉！是以僣冒叙之。洪武三十一年冬十月既望，姻家生杨士奇叙。

兰字庭秀，泰和人。有《畦乐先生集》。 田按：庭秀陈一德弟子，才调不及其师，而音节和粹，乃复相似。

谢谨，字庭兰，浙江宁波人。进士。永乐四年（1406年）丙戌科三甲第十六名进士，官至广西按察使，善于诗文。存有《蜗濡集》。

【介绍】： 明浙江鄞县人，字庭兰。永乐四年进士，除刑部员外郎，迁平阳知府，擢广西按察使，政声卓异。长于诗，好作奇语。有《蜗濡集》。

字廷兰，本蜀人，徙家于鄞。为人魁岸，性倜傥，嗜学。以进士出使粤中。经庾岭见大木委道傍，因作悼木赋以见志。尚书夏公原吉览而奇之，荐于朝，授刑部员外郎，迁郎中。持法平。出知平阳府。平阳俗尚武悍，先生戒其属吏曰：治民在顺其常性而已。能顺之，则俗不扰而易安。由是所部帖然。寻丁外艰，方治归，部民俱走阙下请留，上特报可。秩满，迁广西按察使，数辨冤狱，军吏俱畏服之。年五十七，卒于官。先生所在奏治行第一，尤以诗文擅名。所著蜗濡集行世。郡守沈凤峰先生恺序吾乡诗曰：四明诗源，起自唐贺秘监，当时巳与李、杜并驰。循至宋元，攻尚互异，篇什不传。及洪建以来，作者辈出。倡雅中朝则有郑千之，继以张白斋、金本清、杨文懿诸贤，后先凌竞，彬彬以兴。先辈戴南江序曰：四明诗人，萌芽秦汉，鸣盛于开元。宋元而下，其诗失传。至洪建中，吾乡诗学始盛，尽归雅驯。尝得名家数十人，若谢廷兰、章文重、金本清、张白斋、魏云松，其杰然者，风雅之体，于是为备。余按两家所述吾乡诗源，一以郑千之为举首，一以谢廷兰为举首。郑先生家学渊源，蔚然作者，余巳选其全集，录冠此卷。及读谢先生传，意其负才气，历落自许，词赋流传，为当代巨公所重。而诸选家仅录诗一首，意殊不满。近始从范氏天一阁得读其蜗濡集，于腐题烂句中，时作惊人语，老气横厉，方称其人。若非先辈藏书，则风流尽矣。余既录其七言七首，他若吉州曰：乱山过雨迷高下，斜路穿云入有无。秋云曰：晨度空林迷马鬣，晚拖疏雨带龙腥。樵唱曰：数声去疾云生屦，一曲归迟月在薪。金山寺曰：月转天心山压卵，塔横灯影水吞虹。沙浦曰：青裙移棹脚双赤，金鲤出波鳞半红。幽居曰：新声歌罢春生榻，老瓦盆乾月满楼。并奇句也。

瑾字庭兰，鄞人。永乐丙戌进士，出使粤中。以荐除刑部员外郎，迁郎中，出知平阳府，擢陕西按察使。有《蜗濡集》。 田按：庭兰诗好作奇语。

【介绍】： 明江苏丹徒人，字惟成，号樗庭。祖父丁德，以医术鸣世。父丁宁，为举人，官任建宁右卫经历。元贞幼年随父于任所，稍长，锐意进修，尤嗜读医书。尝曰：“古称良医与良相功同，能起废生死，人顾不可行其志乎?”乃博采古来方书，熟读精究，久之明悟其理。嗣后，挟技游于江湖间，常收显效。有医德，以治病济人为务，未尝斤斤求值。有《樗庭稿》。卒年七十八。

刘容，字伯宏，号槐庭。明时无锡人。

未详。

未详。

未详。