北齐书幼主纪帝雅信巫觋解祷无方

指乡里歌巫。 清 厉鹗 《西马塍》诗：“接树看邻媪，传芭走里巫。”参见“ 传芭 ”。

古代南方祭祀时，舞者手执香草，相互传递。《楚辞·九歌·礼魂》：“成礼兮会皷，传芭兮代舞。” 王逸 注：“芭，巫所持香草名也……巫持芭而舞讫，以復传与他人更用之。芭，一作巴。” 元 郑元祐 《次韵钱伯行游仙体》之二：“諦授宝书盟刻玉，醉离瑶席舞传芭。” 清 《蟂矶孙夫人庙》诗：“庙中传芭女巫舞，报赛神鼓声鼕鼕。”

史记滑稽传魏文侯时西门豹为邺令会长老问之民所疾苦长老曰苦为河伯娶妇西门豹曰至为河伯娶妇时愿三老巫祝父老送女河上幸来告语之吾亦往送女皆曰诺至其时西门豹往会之河上三老官属豪长者里父老皆会其巫老女子也从弟子女十人所立大巫后豹曰呼河伯妇来视其好丑即将女出帷中来至前豹视之顾谓三老巫祝父老曰是女子不好烦大巫妪为入报河伯得更求好女后日送之即使吏卒共抱大巫妪投之河中有顷曰巫妪何久也弟子趣之复以弟子一人投河中有顷曰弟子何久也复使一人趣之复投一弟子河中凡投三弟子西门豹曰巫妪弟子是女子也不能白事烦三老为入白之复投三老河中西门豹簪笔磬折向河立待良久长老吏傍观者皆惊恐西门豹顾曰巫妪三老不来还柰之何欲复使廷掾与豪长者一人入趣之皆叩头叩头且破额血流地色如死灰西门豹曰且留待之须臾须臾豹曰廷掾起矣状河伯留客之久若皆罢去归矣邺吏民大惊恐从是以后不敢复言为河伯娶妇

即巫。《墨子·迎敌祠》：“徙外宅诸名大祠，灵巫或祷焉。” 汉 陆贾 《新语·资质》：“退而不用，乃使灵巫求福请命。” 郭沫若 《历史人物·屈原研究一》：“ 屈原 作品中常有灵巫在演着重要的节目。”

唐 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕 传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。

犹妄说。巫，通“ 诬 ”。 汉 扬雄 《法言·君子》：“或曰：‘甚矣，传书之不果也。’曰：‘不果则不果矣，人以巫鼓。’” 李轨 注：“巫鼓，犹妄説也。妄説伤义，甚於不言。” 汪荣宝 义疏：“巫读为诬。诬鼓，谓诬妄鼓扇，言仅仅不实则亦已矣，又从而诬妄鼓扇焉，故其害为尤甚也。”

越绝外传记吴地巫门外麋湖西城越宋王城也时与摇城王周宋君战于语招杀周宋君母头骑归至武里死亡葬武里南城午日死也客又巫门外冢者阖庐冰室也
又巫门外大冢吴王 齐孙武冢也

书君奭在祖乙时则有若巫贤蔡注巫贤巫咸之子

欧阳脩百子坑赛龙诗野巫醉饱庙门阖狼籍乌鸟争残饲

巫婆。《史记·滑稽列传褚少孙论》：“ 西门豹 顾曰：‘巫嫗，三老不来还，柰之何？’”《旧唐书·程知节传》：“ 知节 谓 秦叔寳 曰：‘ 世充 器度浅狭，而多妄语，好为呪誓，乃老巫嫗耳，岂是拨乱主乎？’”

巫师。

郭璞巫咸赞群有十巫巫咸所统 范成大问天医赋见三医下

神名。 春秋 时诸侯及大夫立以为祭主。《左传·隐公十一年》：“公( 鲁隐公 )之为公子也，与 郑 人战於 狐壤 ，止焉。 郑 人囚诸 尹氏 ，赂 尹氏 而祷於其主 钟巫 ，遂与 尹氏 归而立其主。” 焦循 《春秋左传补疏·隐公十一年》：“盖巫能降神，神物凭之，即巫以为神，故即名其神 钟巫 。 尹氏 主之者，所谓家为巫史也。 隐公 祷而得归，遂亦信而立为祭主。”一说祭名。《史记·鲁周公世家》：“十一月， 隐公 祭钟巫，齐于 社圃 ，馆于 蔿氏 。” 裴駰 集解引 贾逵 曰：“钟巫，祭名也。” 清 屈复 《鲁隐公菟裘》诗：“为我杀人者，即为杀我人，钟巫之祭徒纷纷。”

杜甫 后苦寒行 南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。

国语厉王虐国人谤王召公告王曰民不堪命矣王怒得卫巫使监谤者以告则杀之