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《國語辭典》:谶纬(讖緯)  拼音:chèn wěi
《谶录》和《图纬》,皆为占验符命的书。《后汉书。卷八一。方术传上。廖扶传》:「绝志世外,专精经典,尤明天文、谶纬,风角、推步之术。」
《國語辭典》:巫蛊(巫蠱)  拼音:wū gǔ
1.以咒诅害人的邪术。《聊斋志异。卷一○。神女》:「巡抚谓其事近巫蛊,不许。」
2.巫蛊之祸。《文选。刘歆。移书让太常博士》:「遭巫蛊仓卒之难,未及施行。」《文选。潘岳。西征赋》:「吊戾园于湖邑,谅遭世之巫蛊。」
《國語辭典》:符箓(符籙)  拼音:fú lù
一种道家用来役使鬼神的神秘文字。《魏书。卷六。显祖纪》:「辛亥,帝幸道坛,亲受符箓;曲赦京师。」《初刻拍案惊奇》卷一七:「最下者行持符箓,役使鬼神。」
《國語辭典》:巫医(巫醫)  拼音:wū yī
利用画符、念咒等方法驱除鬼神作祟、作为治病手段的人。《管子。权修》:「上恃龟筮,好用巫医,则鬼神骤祟。」《三国演义》第一三回:「李乐、韩暹又连名保奏无徒、部曲、巫医、走卒二百馀名,并为校尉、御史等官。」
《國語辭典》:法水  拼音:fǎ shuǐ
1.僧道称洗涤众生心中尘垢的净水。
2.术士用来治病的符水。
《國語辭典》:符水  拼音:fú shuǐ
溶有符箓灰烬的水。道士用来治病。《后汉书。卷七一。皇甫嵩传》:「钜鹿张角自称『大贤良师』,奉事黄老道,畜养弟子,跪拜首过,符水咒说以疗病。」《三国演义》第二九回:「普施符水,救人万病,无有不验。」
《漢語大詞典》:淫巫
惑乱人心的巫师。 唐 柳宗元 《贞符诗序》:“其言类淫巫瞽史,誑乱后代。”新唐书·文艺传中·苏源明:“彼淫巫愚祝,妄有关説,甚不可九也。” 清 周树槐 《宋景公论》:“ 楚 之天,独 昭王 、 孔子 知之尔?此淫巫瞽史不絶於后世也歟!”
《國語辭典》:护身符(護身符)  拼音:hù shēn fú
1.道士或巫师所画的似字非字的图形,或念过咒的物品,据说佩带在身上,可以避邪消灾、保护生命。也称为「护符」。
2.比喻保护自己,使自己避免困难或被惩罚的人或物。《红楼梦》第七九回:「日日忙乱著,薛蟠娶过亲,自为得了护身符,自己身上分去责任,到底比这样安宁些。」《儿女英雄传》第一四回:「我同了玉格带上戴勤随缘儿,再带上十三妹那张弹弓,岂不是绝好的一道护身符么?」也称为「护符」。
《漢語大詞典》:谶言(讖言)
古代巫师、方士等以谶术所作的预言。后汉书·方术传序:“后 王莽 矫用符命,及 光武 尤信讖言,士之赴趣时宜者,皆骋驰穿凿,争谈之也。”新唐书·李逢吉传:“ 敬宗 新立, 度 求入覲, 逢吉 不自安, 张权舆 为作讖言以沮 度 ,而 韦处厚 亟为帝言之,计卒不行。”
《漢語大詞典》:请水(請水)
旧时的一种迷信活动。由巫师装神弄鬼,替病家祈求治病的神水。《元典章·刑部十四·诈》:“ 湖东道 提刑按察司委官审断 袁州路 宜春县 朱千二 ,招伏不合在家写榜贴,谎称是 释迦老子 ,又号 白衣居士 ,诈称神降,妄言祸福,扇惑乡民,烧香请水。”
《漢語大詞典》:符术(符術)
指道士巫师以符咒役使鬼神的法术。 唐 谷神子 《博异志·许建宗》:“ 还古 意 建宗 得道者,遂求之,云:‘某非道者,偶得符术。’求终不获。”明史·宦官传一·江直:“ 成化 十二年,黑眚见宫中,妖人 李子龙 以符术结太监 韦舍 私入大内,事发,伏诛。”红楼梦第七三回:“三姐姐敢是有驱神召将的符术?”
《漢語大詞典》:祝师(祝師)
能祝物的巫师。 北齐 颜之推 颜氏家训·归心:“世有祝师及诸幻术,犹能履火蹈刃,种瓜移井,倏忽之间,十变五化。”
分類:巫师
《國語辭典》:神汉(神漢)  拼音:shén hàn
男巫师。
分類:男巫巫师
《國語辭典》:跳神  拼音:tiào shén
1.满洲习俗。岁时祭神,由喇嘛穿上彩色神装,戴各种奇形面具,执刀跳舞进牲,并且吹奏法器、诵读经文,以驱邪祈福。
2.巫医或法师作法,借鬼神附身,然后乱说乱舞,替人驱邪治病。《红楼梦》第二五回:「有的说请端公送祟的,有的说请巫婆跳神的,有的又荐什么玉皇阁的张真人,种种喧腾不一。」
《漢語大詞典》:跳布札
喇嘛教习俗,在宗教节日里喇嘛装扮成神佛魔鬼等,诵经跳舞,据说是为了驱除邪气。也叫打鬼或跳神。布札,藏语恶鬼。 清 陈康祺 郎潜纪闻卷一:“﹝喇嘛﹞其演法则有跳布札、放乌卜藏诸技。”
《漢語大詞典》:符厌(符厭)
指道士巫师符咒厌胜的法术。旧唐书·后妃传上·玄宗废后王氏:“后兄 守一 以后无子,常惧废立,导以符厌之事。”资治通鉴·梁武帝中大通三年:“ 灵助 庸人,假妖术以惑众,大兵一临,彼皆恃其符厌,岂肯戮力致死,与吾兵争胜负哉!” 胡三省 注:“谓 刘灵助 书为符敕以厌胜也。”