刘有源（1576年—1659年），字仲开，号昆海，又号工峰，南直隶宁国府南陵县人。万历三十四年（1606年）丙午科应天乡试第六十一名举人，三十五年丁未科进士，工部观政，本年十月授浙江西安县知县，将之官，将自己田产送给兄弟道：我幸沽薄禄，此产可共也。四十二年考选，四十六年授湖广道御史，有用人、措饷二疏，言甚切。至收治东城大猾，中贵为之解，不得，时称其执法。泰昌元年（1620年）巡按广西，天启元年（1621年）升四川布政使司参议兼按察司佥事清军驿传，四年起浙江右参议，六年补任湖广道监察御史，七年革职闲住。崇祯元年（1628年）起陕西道御史，二年升山东参政，改山西井陉道，三年升江西按察使致仕，四年考察。著有《四朝台疏》，卒年八十四，祀乡贤。

张尔嘉，字锡之，号佘峰，南直隶松江府青浦县人。少爱佘山之胜，遂自号佘峰。青浦县学生，万历三十一年（1603年）癸卯科应天乡试举人，四十一年（1613年）癸丑科进士，授浙江东阳县知县，行取，擢兵部主事，天启元年往浙江募兵，晋职方司郎中，当考选，疏救刘光复，荐邹元标，执政惮之，与尚书崔呈秀忤，出为浙江右参政、分守宁绍道，升本省按察使，崇祯元年升右布政使，卒官。墓在佘山。

朝鲜迎日人。字孝翼。号双峰。

朝鲜长兴人。字君涉。号月峰。

赵于逵（1580年—1623年），字羽孟，号华峰，陕西等处承宣布政使司西安府盩厔县人，军籍。庚辰十二月初六日生，行一，治《易经》，由学生中式己酉乡试三十名举人，年三十岁中式万历三十八年庚戌科会试二百三十八名，第三甲第二百三十一名进士。大理寺观政，授行人司行人，四十六年选云南道试御史。天启元年（1621年）十月任巡漕御史，二年十二月巡视殿门工程，卒于官，三年十月赠太仆寺少卿。

傅钟秀（？—1644年），字海峰，山东莱州府高密县人。傅钟秀是天启四年（1624年）山东乡试举人，崇祯元年（1628年）成进士，获授长治知县，升任户科给事中，负责监考会试，会元和状元都出其门下。之后他升任太常寺少卿，以母亲逝世辞官回乡；北京失陷，他每天哭泣，一夜白发，其时李自成任命的县令孙偓玉来到，他和单崇上启衡王衡王朱由棷，与士民擒拿对方入狱。不久流寇攻陷城池，他不屈服，和儿子副贡傅禀初被杀，入祀乡贤祠，清朝赐谥节悯。

字汝时。自号月峰。

朝鲜全州人。字德先。号天默斋、圭峰、唤醒。

【生卒】：1585—1675 【介绍】： 明末清初直隶容城人，字启泰，号钟元。万历二十九年举人。与左光斗、魏大中、周顺昌为友。天启间，东林党狱起，奇逢密请督师孙承宗清君侧，不听；光斗等死，为之营葬，因与鹿正、承宗有“范阳三烈士”之称。崇祯九年，守容城拒南下之清兵，城竟不破。后避乱入五公山。顺治六年，迁居辉县之苏门百泉。少贫苦力学，以陆九渊、王守仁之说为本，而不背程朱。来学者，授田使耕，教人以激劝为主，谓“饥饿穷愁困不倒，声色货利浸不倒，死生患难考不倒，人之事毕矣。”学者称夏峰先生。有《理学宗传》、《四书近指》、《甲申大难录》、《夏峰先生集》等。

孙奇逢（1584-1675）字启泰，号钟元，直隶容城人。晚年讲学于辉县夏峰村20余年，从者甚众，世称夏峰先生。著有《理学宗传》《圣学录》、《北学编》、《洛学编》、《四书近指》、《读易大旨》《书经近指》等书。

孙奇逢，字启泰，号钟元，容城人。晚居辉县夏峰村，学者称夏峰先生。明万历庚子举人。入国朝，屡徵不起。从祀孔庙。有《夏峰先生集》。

孙奇逢，字启泰，号钟元，人称夏峰先生。河北容城县人。思想家。在明清两代凡十一次被征而不起，以毕生精力从事著述。与东林党人善，曾率乡勇抗清。入清后讲学嵩山，屡征不起。著述甚多。有《夏峰先生集》、《夏峰孙先生诗钞》。

田芳（？—1647年），字象峰，山西汾州府孝义县人，明朝、南明政治人物。田芳是天启七年（1627年）丁卯科第五名举人，，崇祯十年（1637年）登丁丑科进士，担任河南归德府知府，转任兵部职方司郎中，出为陕西督粮参议，历河南睢陈副使、江西督学佥事。弘光时，升任太常寺卿，桂王朱由榔监国后改官太仆寺卿，有廉正声誉；永历元年（1647年）永历帝自平乐东行，他和郑封在梧州等待，不久瘴病爆发，二人都暴毙，葬在长老寨。

吴玉（1587年—1642年），字和璞，号昆峰，山西太原府寿阳县人。天启元年（1621年）辛酉科山西乡试举人，天启二年（1622年）联捷壬戌科进士。崇祯初擢广西道监察御史，疏劾|杨维垣而并及赵兴邦、徐大化、阮大铖并周大成、孙之獬诸人，疏参枢臣王在晋乞媚邪党，同官刘鸿训擅增张庆臻敕书事。弹劾原任宣府巡抚李养冲侵抚赏库逆珰建祠银七万馀两及永宁洗马林匿报江沙梁冒功诸状，后升河南右参议。墓在北乡神武村。

【介绍】： 明末清初浙江嘉兴人，字亭山，号芗村，又号玉峰。以卖烟叶为生。工书画，善写梅兰竹石，尤工画葡萄。行楷师法唐欧阳询。有《移情轩诗稿》。

【生卒】：?—1649 【介绍】： 明末清初湖南衡阳人，字叔直，号莲峰，一号莲冠道人。明季诸生。性刚介负气。入清后，佯狂高蹈无定踪，后举家入九疑山，绝粒而死。与王夫之交最挚，诗多倡和。

陈是集，字虚斯（一作期），号筠似，别号双峰居士，晚曰忍辱道人。琼山（今属海南）人，一作文昌（今属海南）人。明熹宗天启元年（一六二一）举人，明思宗崇祯四年（一六三一）进士。九年（一六三六）授中书舍人，出使蜀粤诸王。既复命，被人嫁祸而入狱，会赦得免。明桂王永历元年（一六四七），郡邑多事，遁居乡里。清兵占琼，绝粒而亡。著有《南溟诗集》、《中秘稿》。清道光《广东通志》卷三○二、清道光《琼州府志》卷三四有传。

陈是集（1593年11月16日—1648年12月28日），字虚斯，号筠似，一号双峰居士，晚号忍辱道人，广东文昌（今海南）前山都地平村人，同进士出身。崇祯四年（1631年）登辛未科进士，授中书舍人。

海明，字懒愚，号破山，姓蹇氏，四川大竹人，卓锡芜湖某寺灭度，后筑塔于崇义庵畔，著《破山语录》。

号破山。蜀之蹇氏子。弱冠得度。从慧法主。听讲楞严。咨疑不决即出蜀。住破头山。鞭逼三载。忽于经行之际。见一平世界。不觉堕落岩下。损足。至半夜翻身。剧痛有省。叫曰。屈屈。一居士曰。师脚痛耶。师劈面一掌曰。非公境界。寻参博山。复参云门。后参天童。童问那里来。师曰云门。曰几时起身。师曰东山红日出。童曰东山红日出。与汝什么相干。师曰老老大大。犹有这个语话。童曰我既如此。你许多络索。又从那里来师震威一喝便出入室次。童问内不放出。外不放入。政恁么时。以何为界。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。崇祯己巳出世。僧问万法从心生。万法从心灭不生不灭。心在甚么处。师曰。谢三娘不识四字。僧礼拜。送法衣至。上堂。大庾岭头提不起。鸡足山前成滞货。衲僧今日获一披。如云普覆华王座。大众记取三十年后。切忌不可动著。何也动著则祸生。问是法非思量分别之所能解。为什么惟佛与祖乃能知之。师曰知音不必频频举。八两原来是半觔。问破山堂内有僧否。师拈拄杖曰。向前来与汝道曰。执拄杖者是谁。蓦头一棒。

释海明，字破山，人称曰万峰老人。姓蹇氏，世居渝城，后徙大竹，遂为大竹人。生含聪睿，质挺奇标，识者谓其状类黄檗。年十九，祝发于大持庵，以融光尊宿为师。偶听慧然法师讲《楞严经》至“一切众生，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转”。终日疑闷，乃读古人语录颂古，无可入处。遂孤身出蜀，见数耆宿，莫能取决。俄栖楚之破头山，经行万丈悬崖，自誓刻期取證，限以七日。日尽晌午，忽见银色世界，一平如掌，信步举足，不觉坠岩，左足已伤，尚不自知，胸中块磊，涣尔解释，但叫屈屈。自此出山南行，见憨山、博山、双髻、雪桥诸宿，微有启悟。再谒湛然，顿圆大戒。闻天童密云悟，赴金粟，径往造请，机语契合，竟付以源流一纸，信金一缄，祇受而返，息止苕溪。崇祯己巳冬，嘉禾绅耆，向其道风，请主东塔。遐迩学者，归之如云。壬申春，张金吾振宇、冯铨部伯井皆蜀人，请明还蜀，阐化乡里，而明亦动峨鹫瓦屋之思，辞密西迈，卓锡万峰古刹。既而中庆、佛恩、白兔，已振威音；凤山、栖灵、祥符、无际，并撒布衣。感绅荐之归依，受藩王之隆养。二十年间，九坐道场。谭梁生司业所云“花开携李，果熟蚕丛”者，信不虚也。明季甲申之变，刀兵横起，杀人盈野，有李将军立阳者，残忍尤甚，人呼“李鹞子”。尝请明至营中，明思导以慈念，化其杀机，阳遂强之食肉。明曰：“公不嗜杀人，僧何惜一口。”阳曰：“弟子不杀人，愿师常肉食。”然每于暴怒之下，多所全活。时以曹山酒志公鸽比之，尤有足多者。清顺治癸巳，蜀难渐平，乃回梁山，依金城寨，去寨半里，有旧绅别墅，尚馀老桂二株，葺而居之，颜其堂双桂院曰“福国”。未几，四众归之，遂成丛林。山门、佛殿，一时聿新。康熙甲辰，总制李凯既定巫山，道通川楚，以母丧故，再使延请，明不得已，杖锡巴渝，盘桓九旬，相得甚欢。及其别也，李公亨之牢醴，明喟然叹曰：“昔遇恶魔而踰闲，今逢善友而昭戒。”从兹不近酒肉矣。遂辞而归。丙午春，年已七十馀，道俗称庆，来者万指，方祝无量。无何，示疾垣化，时康熙五年三月十日也，寿七十四，腊五十九，塔于梁山艮龙山麓。别众偈云：“初开劫运九开炉，七十年来志不渝。每见驹隙难度尾，常闻老蚌易生珠。”得法弟子八十馀人，可谓英灵并集。已而或疑其滥，不知明际鼎革，狂禅满地，过于峻拒，恐将折而趋邪？故以传法为卫法也。明著述最富，其传者《破山语录》、《山居诗》、《双桂草》诸集，几盈尺，已付梓云。