疲倦的容颜。如：「经过一天的劳累，他已一脸倦容。」

仪容装饰。《史记。卷四七。孔子世家》：「今孔子盛容饰，繁登降之礼。」唐。白居易〈新乐府。太行路〉：「为君盛容饰，君看金翠无颜色。」

谓外表好看。《楚辞·离骚》：“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。” 朱熹 集注：“容长，谓徒有外好耳。”
宽容。《后汉书·朱浮传》：“羣下苛刻，各自为能，兼以私情容长，憎爱在职，皆竞张空虚，以要时利。”参见“ 容养 ”。

(1).犹蓄养。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“非崇塔侈像，容养滥吹之僧，以伤财害民之谓也。”《周书·艺术传·黎景熙》：“故天地称其高厚者，万物得其容养焉。”
(2).宽恕。《宋书·范晔传》：“每存容养，冀能悛革，不谓同恶相济，狂悖至此。便可收掩，依法穷詰。”《宋书·殷琰传》：“足下以衣冠华胄，信概夙昭，附戾从违，犹见容养。”

憔悴的面容。 南朝 宋 谢灵运 《长歌行》：“朽貌改颜色，悴容变柔颜。” 唐 卢仝 《自君之出矣》诗：“驰情增悴容，蓄思损精力。”

参与议论。 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第四章第四节：“故以政治论，使一政党独握国权，而他政党不许容喙，苟容喙者加以戮逐，则国政未有能进者也。” 廖仲恺 《革命继续的工夫》：“民权这两个字的解释，在政治上说，就是人民有参预立法、容喙政治的权。”

谢灵运诗九嶷有惑号三危无安容

传说中的古国名。《吕氏春秋·本味》：“ 中容 之国有赤木、玄木之叶焉。”《山海经·大荒东经》：“有 中容 之国， 帝俊 生 中容 。 中容 人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、羆。”

见“ 容错 ”。

亦作“ 容厝 ”。亦作“ 容措 ”。 犹措置；安放。 汉 仲长统 《昌言》：“ 孝宣 之世，则以 弘恭 为中书令， 石显 为僕射。 中宗 严明，二竖不敢容错其奸心也。”《晋书·刘毅传》：“故天下之人退而修本，州党有德义，朝廷有公正，浮华邪佞，无所容厝。” 唐 韩愈 《上郑尚书相公启》：“伏蒙仁恩，猥赐示问，感戴战悚，若无所容措。”

(1).谓奉承谄媚。《汉书·诸侯王表序》：“或乃称美颂德，以求容媚，岂不哀哉！”《孔丛子·抗志》：“ 子思 曰：希旨容媚，则君亲之；中正弼非，则君疏之。”《三国志·吴志·陆凯传》：“苟进小利於君，以求容媚，荼毒百姓，不为君计也。”
(2).容貌美好。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜歌之六》：“见娘喜容媚，愿得结金兰。” 唐 杜牧 《晚晴赋》：“白鷺潜来兮，邈风标之公子；窥此美人兮，如慕悦其容媚。”

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饮酒后的面色。 晋 葛洪 《神仙传·栾巴》：“正旦大会， 巴 后到，有酒容。” 唐 白居易 《饮后夜醒》诗：“枕上酒容和睡醒，楼前海月伴潮生。” 元 徐再思 《普天乐·吴江八景·龙庙甘泉》曲：“香消酒容，芳腴齿牙，冷渗诗肠。”

容貌体态；身体。《礼记·冠义》：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在於正容体，齐颜色，顺辞令。” 汉 蔡邕 《让高阳乡侯章》：“退省金龟紫綬之饰，非臣容体所当服佩。” 宋 王禹偁 《射宫选士赋》：“稽夫古之射也，观容体，试贤能，建泽宫而洞啟，萃贡士以云蒸。” 明 李东阳 《绍兴府学乡射圃记》：“射艺类也，君子之所不可闕，故可以正心志，可以习容体，可以立德表行，其道大矣。”

(1).帝王生前的衣冠，陈设以供人祭奠。又称魂衣。亦指帝后的寿衣。《后汉书·礼仪志下》：“容根车游载容衣……尚衣奉衣，以次奉器衣物，藏於便殿。”《汉书·贾谊传》“朝委裘” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。”《周礼·春官·司服》“奠衣服” 郑玄 注：“奠衣服，今坐上魂衣也。” 贾公彦 疏：“案下《守祧职》云：‘遗衣服藏焉’， 郑 云：大敛之餘也。至登祀之时，则出而陈於坐上。则此奠衣服者也。” 孙诒让 正义引 孔广森 曰：“《汉大丧仪》：尚衣奉衣登容根车诣陵，奉衣就幄坐，大祝进醴，献如礼。既葬，容根车游载容衣，藏於便殿。此 郑 所谓魂衣矣。 周 之奠衣服亦藏於寝，其事又相类。《贾谊传》‘植遗腹，朝委裘’， 孟康 曰：‘委裘若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。’” 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之三：“画霎登秋殿，容衣入夜臺，。云随仙驭远，风助圣情哀。” 明 高启 《送安南使者杜舜卿还国应制》诗：“号册纔临境，容衣忽掩泉。使蒙天语唁，嗣许国封传。” 清 钱谦益 《九月初二日奉神宗显皇帝遗诏于京口成服哭临恭赋挽词》之一：“清霜明秘器，红叶掩容衣。慟哭江城暮，秋笳起落暉。”
(2).犹内衣。 清 王晫 《今世说·尤悔》：“ 袁重其 将出游，母为脱轻容衣，浣澣更絍以衣子。”

容貌及资质。《晋书。卷九六。列女传。王广女传》：「容质甚美，慷慨有丈夫之节。」《南史。卷二六。袁湛传》：「昂容质修伟，冠绝人伦。」

复姓。 春秋 有 奚容箴 。见《史记·仲尼弟子列传》。