容貌仪态。《礼记。玉藻》：「既服，习容观玉声，乃出。」《晋书。卷五五。夏侯湛传》：「湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善。」

吴志吕范传范少为县吏有容观姿貌邑人刘氏家富女美范求之女母嫌欲勿与刘氏曰观吕子衡宁当久贫者耶遂与之婚

形容观赏时间长久。 唐 韩愈 《翫月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“翫翫夜遂久，亭亭曙将披。”

猬，刺猬，身上刚毛密布。观者猬集形容观看的人像刺猬的毛一样聚集在一起。清。张潮《虞初新志。卷一○。鬼母传》：「儿初见人时，犹手持饼啖，了无怖畏，及观者猬集，语嘈嘈然，方惊啼。」

一种美容观念。指藉著运动、调整作息及改善饮食，从体内使身体机能达到均衡状态，让气色自然而然的好起来。

座位没有空着的。多形容观众、听众或出席、参加的人很多。 航鹰 《开市大吉》：“从早到晚，长椅上都是坐无虚席。”

形容来访或出席的人甚多。如：「每次王教授的演讲会总是座无虚席。」也作「座无空席」。

观察事物非常清楚透澈。明。沈采《千金记》第一七出：「老相明炳机先，洞若观火。」也作「明若观火」、「洞如观火」。

语本《礼记。射义》：「孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。」形容观看的人很多，像围墙一样。《周书。卷二一。尉迟迥传》：「孝宽等军失利而却，邺中士女，观者如堵。」

市，集中交易、买卖的场所。观者如市形容观看的人很多，像在市集里一样。宋。张君房《云笈七签。卷一一三。罗方远》：「罗方远，江夏人也，刺史春致设，观者如市。」

形容观看的人很多，像云朵一样密集。宋。张君房《云笈七签。卷一一六。王奉仙》：「自咸通迄光启四十年间，游淮浙之宛陵，所至之处，观者云集。」也作「观者如云」。

形容观察事物非常清楚透澈。《书经。盘庚上》：「予若观火。予亦拙谋，作乃逸。」唐。陆贽 奉天论前所答奏未施行状：「多同于善则功多，甚同于恶则祸甚，善恶从类，端如贯珠，成败象行，明若观火，此历代之元龟也。」也作「洞如观火」、「洞若观火」。

【佛学大辞典】
（名数）华严宗所立五观中之第五，周遍含容观立十门：一、理如事门，是与上事理无碍中第七真理即事门同。二、事如理门，是与第八法法即理门同。三、事含理事门，谓诸事法与理无异。故存本一事而能广容。如一微尘共相不大，而能容摄无边法界，由刹等诸法，既不离法界，故俱在一尘中而现，如一尘一切法，亦尔。四、通局无碍门，事与理非一即非异。故令此事法不离一处即全遍十方一切尘内，由非异即非一故，全遍十方而不动一位，即近即远即住无障无碍。五、广狭无碍门，非一即非异，故不坏一尘而能容十方刹海。由非异即非一故，广容十方法界而微尘不大，是则一尘之事，即广即狭，即大即小，无障无碍。六、遍容无碍门，此一尘望于一切，由普遍即广容，故遍，在一切中即复摄一切诸法全住自中。又由广容即是普遍，故令此一尘还即遍在自内一切差别法中，是故此尘自遍他时，即他遍自，能容能入，无障无碍。七、摄入无碍门，彼一切望于一法，以入他即是摄他，故一切全入一中之时，即令彼一还复在自一切之中，同时无碍，又由摄他即是入他，故一法全在一切中时，还使一切恒在一内，同时无碍。八、交涉无碍门，一法望一切，有摄有入，通有四句，谓一摄一切，一入一切，一切摄一，一切入一，一摄一，一入一，一切摄一切，一切入一切，同时交参无碍。九、相在无碍门，一切望一，亦有四句，谓摄一入一，摄一切入一，摄一入一切，摄一切入一切，交参无碍。十、普融无碍门，一切及一，皆同时更互相望，一一具前两重四句，普融无碍。前九门之文，以不顿显，故此摄同使一刹那，既总别同时，则重重无尽也。出注法界观。

【佛学大辞典】
（术语）华严宗法界三观之一。(参见：三观)
【佛学常见辞汇】
华严宗法界三观之一。(参见：三观)
【三藏法数】
谓无所不在曰周遍，无法不摄曰含容。故观全事之理，随事而一一可见；全理之事，随理而一一可融。是则一多无碍，大小相含，互摄互容，重重无尽，隐显自在，神用不测，真可谓入华严无尽法界之境，故名周遍含容观。