【佛学大辞典】
（杂语）真如实相，离一切之妄染，故曰无漏。是空真如也。而藏一切之功德，故曰海。是不空真如也。
【佛学常见辞汇】
真如实相，离一切之妄染，故谓之无漏，是空真如。又因含藏一切之功德，故谓之海，是不空真如。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐菩提流支译。与不空译之大乐金刚不空真实三昧耶般若波罗蜜多理趣经同本。

【佛学大辞典】
（术语）是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约于中谛，频唱法界，天台约于性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真谛，为诸宗之通谈，妙有之俗谛，独限于台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法为十界因果之法，天台约之于三世间十界十如，而谓为三千诸法。实相者言离本来虚妄之相，而相相皆实也。其诸法之实相，法华经方便品解之曰：「是法住法位，世间相常住。」是法为三千之诸法，法位为三谛圆融之法位。抑世间之法，视为生灭无常者，为见空谛一边之小乘偏见，其无常之处，具不变之性，是为假谛。譬如花之落，空谛也。而具开于落处之性，是假谛也。更案具开于落处之性者，并具落于开处之性。此二相即为不二，则是中谛也。此中谛谓之中道实相。此中道实相，一切诸法之相也。故天台止观谓之一色一香无非中道。然则花虽落。而具此中道实相，柳虽枯，而亦有此中道之实相。实相为常住之异名，故为中道实相，散也枯也。皆常住也。是即诸法之实相也。然吾等牛羊之眼，迷执诸法为实我实法（是凡夫之见），不能见无常生灭之世相（是二乘之见）者，如何能彻见中道实相之妙理乎？非除无明，开佛慧，则不能也。故法华经方便品曰：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」智度论五曰：「除诸法实相，馀残一切法，悉名为魔。」同十曰：「三世诸佛皆以诸法实相为师。」同十七曰：「诸菩萨从初发心求一切种智，于其中间知诸法实相慧，是般若波罗蜜。」然此诸法实相之语，瀰满诸经，乃至外道之经书亦说之。各以其义解之。或以诸法皆空为诸法实相，或以涅槃为诸法实相，或以苦空无常无我为诸法实相，又净土门以弥陀之名号为诸法实相，真言宗以阿字不生为诸法实相，华严宗以一真法界为诸法实相，法相宗以圆成实性为诸法实相，三论宗以八不中道为诸法实相，成实宗以皆空为诸法实相，有部宗以苦空无常无我为诸法实相。今所明者，乃天台一家之诸法实相也。智度论十八曰：「一切世间经书及九十六种出家经中，皆说有诸法实相，又声闻三藏中亦有诸法实相。」又曰：「问曰：云何是诸法实相？答曰：众人各说诸法实相以自为是，此中实相不可破坏常住不异。」同七十九曰：「诸法实相有种种名字，或说空，或说毕竟空，或说般若波罗蜜，或名阿耨多罗三藐三菩提。」维摩经法供养品曰：「依于诸法实相，明定无常苦空无我寂灭之法。」思益经二曰：「诸法实相，即是涅槃。」佛藏经上曰：「何等名诸法实相？所谓诸法毕竟空无所有。」
【佛学常见辞汇】
又名真如、法性、实际等，即一切事物的真相或真理。

【佛学大辞典】
（杂语）诸法实相，有种种之语。智度论三十三曰：「如法性实际，此三皆是诸法实相异名。」大乘玄论三曰：「大圣随缘善巧于诸经中说名不同，故于涅槃经中名为佛性；则于华严名为法界；于胜鬘中名为如来藏、自性清净心；楞伽名为八识；首楞严经名首楞严三昧；法华名为一道、一乘；大品名为般若、法性；维摩名为无住、实际；如是等名，皆是佛性之异名也。」日本慧心之自行略记曰：「此一实理名大菩提，亦名大涅槃，亦名毕竟空，亦名如来藏，亦名中道，亦名法身，亦名法性，亦名真如，亦名真谛，亦名第一义谛，虽有如是种种异名，但实相一理。」

【三藏法数】
（出大般若经）
五蕴即色、受、想、行、识也。蕴者，积聚之义。谓由积聚色等五法，以成色身也。实相者，真如无妄之理也。即此五蕴，而是实相之理，故名五蕴实相也。
〔一、色蕴实相〕，色即质碍之义。谓色是质碍幻色，实是般若真空，即幻色而明真空，是名色蕴实相。（梵语般若，华言智慧。）
〔二、受蕴实相〕，受即领纳之义。谓受是六根幻受，实是般若真空，即幻受而明真空，是名受蕴实相。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
〔三、想蕴实相〕，想即思想之义。谓想是缘思幻想，实是般若真空，即幻想而明真空，是名想蕴实相。
〔四、行蕴实相〕，行即造作之义。谓行是造作幻行，实是般若真空，即幻行而明真空，是名行蕴实相。
〔五、识蕴实相〕，识即分别之义。谓识是分别幻识，实是般若真空，即幻识而明真空，是名识蕴实相。

【三藏法数】
谓中道实相，为此经所诠妙体，故名实相为体也。

【三藏法数】
缘即一切事法也，实即一真之理也。谓善财见摩耶至弥勒善知识，寄等觉之位，现大愿身，等于虚空，一切众生，三世诸佛，而各住自法，安住不动，不馀本量，会众事缘，归于实理，是名会缘入实相。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术。梵语弥勒，华言慈氏，三世者，过去、现在、未来也。不馀本量者，本体之量广大无外，一切含摄，而无所遗馀也。）

【三藏法数】
色即质碍之义。谓色是质碍幻色，实是般若真空，即幻色而明真空，是名色蕴实相。（梵语般若，华言智慧。）

【三藏法数】
受即领纳之义。谓受是六根幻受，实是般若真空，即幻受而明真空，是名受蕴实相。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）

【三藏法数】
想即思想之义。谓想是缘思幻想，实是般若真空，即幻想而明真空，是名想蕴实相。

【三藏法数】
行即造作之义。谓行是造作幻行，实是般若真空，即幻行而明真空，是名行蕴实相。

【三藏法数】
识即分别之义。谓识是分别幻识，实是般若真空，即幻识而明真空，是名识蕴实相。