【生卒】：?—600 【介绍】： 名或作宝。南朝梁宗室，字季珍。梁武帝侄孙。仕北周。年未弱冠，名重一时。北周末，杨坚专政，引为丞相府典签。隋文帝开皇中，官至吏部侍郎。后坐太子勇事被杀。

贝州人也。出家为雍州三藏僧休法师之弟子。年十八。即宗智度论声动时杰。开皇十六年。诏补大论众主。仍于通化寺。四时开化。仁寿置塔诏送舍利于嵩州嵩岳寺。久之。又送于邢州沈爱寺。灵瑞见别传。文帝升遐建禅定道场。蒙召供养。武德末。卒于所住。春秋八十矣。弟子昙恭明洪皆善先业。恭于贞观初。充济法上座。后入弘福知普光寺任。洪亦入普光知浴事月再浴僧。且志生内院。

释宝袭。贝州人。雍州三藏僧休法师之弟子。休聪达明解神理超逸。齐末驰声广于东土。周平齐日。隐沦本州。天元嗣立创开佛法。休初应诏为菩萨僧。与遵远等同居陟岵。开皇七年召入京辇住兴善寺。袭十八归依诵经为业。后听经论偏以智度为宗。布响关东高问时杰。从休入京训勖为任。开皇十六年。敕补为大论众主。于通法寺四时讲化方远总集。逮仁寿造塔。又敕送舍利于嵩州嵩岳寺。初云雾暗合七日蒙昧。袭乃擎炉发誓。愿将限满下舍利时得见日采。俄而所期既至。天开光耀日当正午。既副情望遂即藏翳。末又送于邢州汎爱寺。忽于函上见诸佛菩萨等像及以光明。周满四面不可殚言。通于二日光始潜没。而诸相犹存。及当下时又见卧像一躯赤光踊起。袭欣其所感图而奉敬。至文帝升遐起大禅定。以名称普闻召而供养。武德末年卒于住寺。春秋八十矣。有弟子昙恭明洪皆善大论。恭少而机辩。见解有名。屡讲经论京室称善。护法匡弼颇存圣言。贞观初年。敕徵为济法上座。纲维僧务传芳季绪。后召入弘福。又令知普光寺任。德为时须。故轮转无定。卒于任所。洪亦以荣望当时绍宗师业。召入普光。时复弘法而专营浴供。月再洗僧。系踵安公。归心慈氏云。

【介绍】： 隋僧。佚其名，人称宝公。隋文帝开皇中，居正定解慧寺，尝砻石为柱，作门三楹。上为楼，坐卧其上。相传后北军来，纵火焚寺，宝公从楼陨身而下，毫发无伤。北兵欲杀之，刀自断，焚其楼，火自灭，乃舍去。后不测所终。

【介绍】： 隋人，失其里居。北齐时父坐罪伏诛，宝常被配为乐户，因而妙解钟律，遍工八音。入隋，郑译等定乐，宝常虽为伶人，译亦每召与议，宝常以为所定乐哀怨淫放非雅正之音，然其言多不用。后奉诏造诸乐器，举手成曲，其声雅淡，不为时人所好，多非毁之，然皆心服之。家贫无子，疾病，妻窃资物逃，遂饿死。将死，焚所著书。

兖州人。初从慧远法师。研究涅槃。义解之誉籍甚于北。及周齐之亡。乃南走陈氏。以究所未至。开皇初。舆图混一。安因入关。住净影寺。仁寿二年。诏置塔于营州。即古之黄龙城也。故有梵幢寺。十七级浮图。时因以舍利奉安。其内议者以为得策。

释宝安。兖州人。安贫习学。见者敬之。初依慧远听涉涅槃。博究宗领。周灭齐亡。南投陈国。大隋一统还归乡壤。行次瀍洛。又从远焉。因仍故业弥见深隐。开皇七年。慕义入关住净影寺。当远盛日。法轮之下听众将千。讲会制约一付安掌。于时远方辐凑名望者多。难用缉谐。故在斯任。安随机喻接匡救有仪。虽具徵治而无衔怨。各怀敬叹登白称焉。讲十地涅槃纯熟时匠。性存摄默不好扬演。有问酬对辩写泉流。仁寿二年。奉敕置塔于营州梵幢寺。即黄龙城也。旧有十七级浮图。拥在其内。安置舍利。当夜半上并放白光。状如云雾。初惟一丈。渐大满院。明彻朗然良久乃灭。前后三度相类并同。旧有石龟形状极大。欲作函用引致极难。匠石规模斲截成函。三分去二。安自思念。石大函小何由卒成。惧日愆期内怀忧灼。比晓看之。其石称函。自然分析。不劳镌琢宛尔成就。函虽神造计应大重。薄用拖曳轻迅若驰。不劳至寺。便依期限。深庆情愿。晚还京寺不测其终。

【生卒】：553—604 【介绍】： 字元秀，小字黄奴。南朝陈宣帝长子。在位时，大建宫室，终日与宠妃词臣游宴，不问政事，制作艳词，被以新声，如《玉树后庭花》、《临春乐》等。自恃长江天堑，隋军大举南下，仍纵酒赋诗不辍。隋军入建康，俘送长安，诗酒如故，隋文帝言其“全无心肝”。病死洛阳。谥炀。明人辑有《陈后主集》。

后主讳叔宝，字元秀，小字黄奴，宣帝长子。天嘉三年，为安成王世子。太建元年立为皇太子。十四年正月即位，改元二，至德、祯明，在位七年，灭于隋。仁寿四年薨于洛阳，追赠大将军，封长城县公，谥曰炀，有集三十九卷。

【介绍】： 北周河东蒲坂人，字国宝。学业、骑射，为时所称。尝与兄祥结同郡豪右谋袭高欢军，以应宇文泰。拜平阳太守，领永宁防主。久之，迁绛州刺史。以疾免。

【生卒】：?—约619 【介绍】： 隋唐时秦州上邽人。曾游太学受书，业不进，去为左翊卫，以积劳迁鹰扬郎将。唐高祖起兵，受左统军，爵永安县公，历右武卫大将军。与宋金刚战，被杀，谥刚。

姓朱。冀之条人。出家访道。其志有可敬者。齐亡教废。遁居泰山。以养素。开皇十四年。文帝东巡。获上谒。帝甚悦。诏住京之胜光寺。智论摄大乘论。连环讲贯。未尝已。姿性宽恕。人迫忤之。不恤也。或有毁之者。辄脱衣遗之曰。卿能见吾过。而不为吾掩。真吾师友也。仁寿初。诏送舍利塔于华山思觉寺。其瑞应别有传。

释宝积。姓朱。冀州条人。割略爱网访道为任。浮游靡定不存住止。齐亡法毁潜隐太山。回互鲁兖乃经年稔。开皇十四寺。隋高东巡候驾请谒。一见便悦。下敕入京住胜光寺。讲扬智论及摄大乘。而体量虚廓不计仇隙。曾有屏毁达其耳者。解衣遗之曰。卿见吾过。真吾师友。仁寿初年。敕送舍利于华岳思觉寺。寺即左仆射杨素之所立也。初下之晨。云垂四布雪满山邑。天地奄暗逼目无见。及期当午忽尔天清日朗。现五色云于塔基上。去地五丈。圆如轮盖。遥有见者。望其盖上朱光赫奕。团团直上远连天际。暨于覆了云合光收。还如晨旦。积后卒于京室。

【生卒】：?—620 【介绍】： 唐陇西狄道人，字仲宝。高祖从父兄子。木讷少文。封襄武郡王。高祖时拜刑部侍郎，进爵为王，历利、蒲、绛三州总管。驭政宽简，夷夏安之。

幽州人。童子出家。游诸讲肆。后依远公于邺下。究十地论。会周氏废教。南归。有陈逮隋一统函夏。即北还洛汭。听远公涅槃始终三载。俾之覆述。远为印可。而慕义之徒四集。仍居净影寺。仁寿初。诏住邓州之大兴国寺。且以龙潜之地。图筑塔焉。然患无美石。方取寺内恶石砻琢之。既成函忽变玛瑙。复有文作八分体曰正国得。儒悉表闻。晚年闭户修业。欲候之者。非于食次不可见。俄卒于寺。

释宝儒。幽州人也。童子出家。游博诸讲居无常准惟道是务。后至邺下依止远公。十地微言颇知纲领。值周丧法宝。南归在陈。达命清通亟振名誉。自隋氏戡定文轨大同。便归洛汭。还师于远。听大涅槃首尾三载。通镜其旨。即蒙覆述。远自处坐印可其言。慕义相从还居净影。慧心更举。遐讨前英立破之间。深鉴弥密。仁寿建塔邓州。乃敕令往寺。名大兴国也。帝昔龙潜所基。既至求石访无美者。乃取寺内璞石镌斲为函。石本粗恶。磨饰将了。乃变成马碯。细腻异伦。复有隶字三枚。云正国得也。形设正直巧类神工。名笔之人未可加点。又见种种林木麟凤等像。儒与官人图以表奏。返寺之后闭门修业。时因食次方见其面。不久卒于本寺。

释宝岩。幽州人。标意十地。次综毗昙。未究成实。故于宗部涉猎繁焉。户牖玄文疏条本干。时传富博。而性殊省事不乐谈说。苦祈敷散精理载扬。住京下仁觉寺。守道自娱无事交厚。仁寿下敕召。送舍利于本州弘业寺。即元魏孝文之所造也。旧号光林。依峰带涧面势高敞。多挟徵异事遵清肃。故使行僻之徒必致惊悚。由斯此众滥迹希过。自开皇将末。舍利到前山。恒倾摇未曾休止。及安塔竟山动自息。又仁寿初岁。天降剃刀三十三枚。用甚铦利。而形制殊别。今僧常用以剃剪也。又初造石函。明如水镜。文同马瑙光似琉璃。内外照彻紫焰光起。函外生文如菩萨像。及以众仙禽狩师子林树。杂相非一。四月三日夜放大光明照天地。有目皆见。岩事了还。不测其卒。

【生卒】：?—629 【介绍】： 唐人。事柴绍为家僮，性敏狯。绍尚平阳公主，唐高祖兵起，绍间道走太原，三宝奉公主遁司竹园，说何潘仁归附，自称总管，兵至数万。后以兵归秦王，从平京师，拜太子监门率。又从平薛仁杲，与绍击吐谷浑于岷州以功封新兴县男。太宗贞观初，拜左骁卫大将军，进爵为公。卒谥忠。

【介绍】： 唐人。官著作郎。以贞观修史未尽实录，故取隋仁寿四年炀帝嗣位至越王侗皇泰三年王世充降唐事，为《大业拾遗》十卷。

生于益州绵竹之马氏。小年出家。清贞俭素。两日必读大品一过。及迁居福寿寺。乃率诸邑。共结义社。每社三十人。月营斋诵大品。人各一卷。如此殆盈千社。始其地不奉佛法。独奉五斗米道。凡隶其下者。名之道民。一日大作道会。邀琼甚勤至。琼往辄坐。曾莫礼。佥以为天尊当拜。琼谓曰。邪正道殊。所事各异。吾法天尚弗礼。况于老君乎。兹吾不当礼而礼。必贻公等羞。众请不已。遂致一拜。即像与座皆摇动。再拜像仆而座败矣。众惊惧。请受归戒。县令高达知所赞佐。更延僧阐法。贞观八年终。

释宝琼。马氏。益州绵竹人。小年出家。清贞俭素。读诵大品两日一遍。为常途业。历游邑洛无他方术。但劝信向尊敬佛法。晚移州治住福寿寺。率励坊郭。邑义为先。每结一邑必三十人。合诵大品人别一卷。月营斋集各依次诵。如此义邑乃盈千计。四远闻者皆来造款。琼乘机授化望风靡服。而卑弱自持先人后德。经行拥闹下道相避。言问酬对怡声谦敬。斯实量也不媚于时。本邑连比什邡诸县。并是道民尤不奉佛。僧有投寄无容施者。致使老幼之徒于沙门像不识者众。琼虽桑梓习俗难改。徒有开悟莫之能受。李氏诸族正作道会。邀琼赴之。来既后至不礼而坐。佥谓不礼天尊非法也。琼曰。邪正道殊所事各异。天尚不礼何况老君。众议纭纭颇相凌侮。琼曰。吾礼非所礼。恐贻辱也。遂礼一拜。道像并座动摇不安。又礼一拜。连座返倒摧残在地。道民相视谓是风鼓竞来周正。琼曰。斯吾所为。勿妄怨也。初未之信。既安又礼。如前崩倒。合众惊惧举掌礼琼。一时回信从受戒法。傍县道党相将叹讶。咸复奉法。时既创开释化。皆授菩萨戒焉。县令高远者。素有诚敬。承风敷导。更于州寺召僧弘讲合境倾味自此而繁。以贞观八年。终于所住。