【生卒】：?—1555 【介绍】： 明福建莆田人，字若宝。世为平海卫千户。少具方略，以奇节自许。嘉靖三十四年倭船数十艘焚劫海边。珍率所部卒扼其要冲，倭焚舟潜往白湖江。珍追至海口，与倭激战，坠马，中槊死。

性然。字宝灯。东阿杨氏子。世为田家。生而多病。年十七。弃俗被服受戒。夙具利根。顿发至愿。修净业。跪诵华严经九年。键户不出。后忽出游诸方。伏牛五台。南涉吴越。西极秦陇。名山胜刹。皆有足迹。行业精苦。声闻益彰。旋里居香山寺。寺业一新。太守殷君三礼。时为诸生。知师最深。奉之弥谨。师为精舍。立一小阁。栖止其中。复键结脩净。视昔尤勤。诵佛号。饮食寤寐。未尝辍声。寒暑昏晓。未尝就枕。影不出山。迹不入俗。如是者六十馀年。于公慎行。尝叩之曰。上人口诵弥陀。当生极乐否。师曰。孰为弥陀。孰为极乐。吾心是也。声声相续。念念不忘。自然五蕴空六根净。而莲花现矣。西方极乐。固在刹那。岂悬远哉。于。服其言。谓其有灵窍。非徒事勤苦者。买田一区为供。师风骨棱棱。眉角岩崭。年近期颐。行步距跃。造一坐龛置榻右。时时入中。少坐而笑。忽一日告终。命促殷公。至嘱后事。乃扶服入龛。趺坐而化。生弘治庚申。卒万历癸巳。年九十四也。

李滉（朝鲜语：이황，1501年11月25日～1570年12月08日），初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶、清凉山人、真宝人，安东府礼安县温溪（今庆尚北道安东市）人。朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。嘉靖六年，进士及第，历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，多次以体弱年老为借口，上书请求退职。晚年定居故乡退溪，建立书院，从事教育和著书事业，发展了朱熹哲学，并创立“退溪学派”，成为是朝鲜儒学泰斗。日本称为东方朱子，学说影响藤原惺窝成为儒学家。隆庆四年去世，时年七十岁，谥号文纯。著有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。李滉在韩国家喻户晓，其头像印在了1000元的韩元上。此外，首尔市钟路区北部修建退溪路作为纪念。

【介绍】： 明安庆府桐城人，字惟善。诸生。父母怒则泣涕叩头求解。妻事姑稍不敬，辄欲出之。妻悔悟，改行孝姑。嘉靖时，居丧哀毁卒。

【介绍】： 明广信府铅山人，字丽阳，号痴颐。工诗文书画。嘉靖间，创道院于武夷山接笋峰。有《野怀散稿》。

【生卒】：?—1565 【介绍】： 明南京人，字清父，一作清甫，号丹泉，又号宝幢居士。究心禅理，高自位置，非胜流名僧，不与梯接。书法孙过庭、李怀琳，笔力遒劲，主张四分古法六分己意。山水师小米，自成一家。家藏宋元名笔甚夥。有《玉露堂稿》。

字叔宝，自号罄室，吴县（今江苏苏州）人。少孤贫，失学，迨壮始知读书。家无典籍，游文徵明门下，日取架上书读之，以其余功点染水墨，便学心通。山水爽朗可爱，兰竹兼妙，翩翩不名其师学，而自腾踔于艺苑名公间。手录古文金石书几万卷。善书，行法苏，篆法二李，小楷法虞、欧，每得其妙于法外，识者以为真有渴骥奔猊、漏痕折钗之势。然为画掩，世罕知者。按明史附文徵明传作壬申（一五七二）六十五卒。考故宫博物字藏有万历六年（一五七八）客金陵王氏修行馆作兰竹卷，时年七十一。

吴国宝，字懋贤，直隶庐州府无为州人，民籍。应天府乡试第八十七名举人。嘉靖二十九年（1550年）中式庚戌科会试第七十八名，登第三甲第十五名进士。

【生卒】：1512—1581 【介绍】： 明僧。金台锦衣卫人，字月心，号笑岩，俗姓吴。嗣龙泉，住圆通寺。有《笑岩集》。

上堂 举世尊升座。文殊白槌话。师乃曰。不忆黄面老子当时也知有这个时节。争柰未遇知音。往往义学云。世尊升座。文殊白槌。乃是作家相见。师资倡和。盖不知文殊多口相席。打令赃诬一上。大煞放过。山僧今日也不敩伊做处。亦不独为。贵欲求个知音出来。与伊把臂共行。宁不为之好事。遂拈拄杖云。有么有么。时有僧出作礼。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言也未发。何为多口。师复打云。再犯不容。 翌日上堂云。昨举世尊升座公案未圆。未能解得诸人惑。未能令诸人与世尊把臂共行。何谓。若是知音作者。才恁么。便解不恁么。然后没交涉。直教两头撒开。中间放下。自然活卓卓底随处作主。如水投水。似空合空。佛祖不能知。鬼神莫能测。设到此地。要与世尊握腕。犹间一线道在。如欲豁通这一线道。须是更听山僧重宣一偈云。佛身等空座称身。何曾升也何曾下。文殊睹影生狂华。引得儿孙成话𣠽下座。 拈古 举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。祖云各下一转语看。佛鉴云。彩凤舞丹霄。佛眼云。铁蛇横古路。佛果云。看脚下。祖云。灭吾宗者。克勤是也。徵三人之语。还有优劣也无。若道无优劣。五祖何以恁么道。若道有优劣。什么处是优劣处。 开示 诸佛与众生唯是一心。更无别法。悟者心能转物。物物皆归自心。即是诸佛。迷者背心向物。妄随物转。即是众生。是故诸佛与众生唯是一心。更无别法。且我释迦文佛未成正觉时。于雪山六年苦行。静虑功极。至午夜举头见明星出。豁然大悟。彼当时悟个甚么。悟者惺也。只是惺得自己本有之心。不从人得。本来现成。本来常住。随即普观大地一切众生。个个具有如来常住真心成佛种性。只因妄想执著不能證得。遂运慈悲普度一切。便有四十九年所说言教。非真实也。皆不得已。见诸众生疑多信少。不能直下大信自心。生起万差。不免应病与药。引众权而归一实。又恐一切众生随语生解。认著言说堕于教网。后复升座不发一言。唯拈起青莲花一枝。默顾四众。欲人人当下直明本心觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有迦叶动容微笑会合本机。便付法立为第一祖。展转相传。至于第二十八祖达磨尊者。观见此土众生有大乘根器。遂航海西来。直指人心见性成佛。不立文字不用能巧。唯一直心当下自契。大众。即此便是从上以来。佛佛祖祖。共一切众生直悟一心见性成佛底样子也。 行实 师云。予金台世族也。父吴门。母丁氏。弱冠出家。礼大寂能和尚为师。后遍参知识。修进开悟行道因缘。备载全集。恐繁不录。 袾宏曰。予游京师。参遍融笑岩二师。次年二师俱示寂。融师一味实心实行。无著述传世。岩师隐柳巷。罕接见人。有笑岩集四卷。今撮其少分云。

德宝。字月心。金台锦衣卫族。父吴公。母丁氏。举师于正德壬申年。既冠。偶过讲肆。闻法师讲华严大疏。至十地品初地菩萨舍国城妻子头目髓脑处。发愤叹曰。千古犹今。同一幻梦。富贵功名。纵得奚益。遂投广慧院能长老出家。既祝发具戒。知有向上事。不自便休。必期真悟。即腰包行脚。一时老宿。号称明眼者。罔不蒙参而户谒。指点功夫。揩磨见地。造诣日益深密。后因宝峰指。见关于岭和尚。入室次。连下语数十转。皆不契。师心路俱绝。一日因洗菜水边。忽一茎堕水。随水圆转。捉之不著。忽有省。喜甚。提篮归。见岭立檐下。问师是甚么。曰一篮菜。岭曰。何不别道一句。师曰。请和尚别问来。岭复诘以灵云桃花。赵州柏子。皆随问而答。复问玄沙不肯话。师随声便喝。拂袖而出。次早入室。问讯侍立。顷岭顾视傍僧曰。汝等欲解作活计。这上座。便是活样子也。师即震喝而出。后复同爽庵。参襄西大觉圆和尚。觉门庭孤峻。自办粥饭。始许挂搭。亲炙四五月。语言无滞。觉曰。若以今时诸方。子当绝类为不可测人。今则不然。老僧将你烂熟底一则因缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道便大悟佛旨。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道大悟个甚么。师儗答。觉急以手掩师口曰。止止。犹更挂齿在。师豁然顿省。乃曰。可谓东土衲僧。不如西天外道。自是名震海内。海内禅子。皆奔走座下矣。师随缘开化。靡定所居。有语录四卷。曰笑岩集。笑岩。师别号也。邓定宇曰。笑岩上堂。棒喝纵横矣。卒无一人承当。即笑岩不失利安在。为时雨而化。无亦婆子心切欤。晚年屏居京师柳巷。几至结舌亡锋。而具真实。为生死心者。亦不惜为一见。如师者。固末世之光明幢也。以万历辛巳正月示寂。阅世七十。僧腊四十有九。塔全身于城西之北门。

笑岩禅师。名德宝。字月心。生于正德壬申腊之望日。其父吴氏。乃金台世袭锦衣也。师以父卒。锐自立。不乐嗣职。爱游佛地。因听华严。恍如破梦。乃卸世籍。为大比丘。历参南北知识三十馀人。然访隐者于西山。质单丁于破院。又莫计也。卒得道于龙泉聪禅师。出世。高座牛首圆通诸处。当是时。义学纷纭。禅宗落寞。而少室一枝。流入评唱。断桥一派。几及平沉。虽南方刹竿相望。率皆半生半灭。佛祖慧命。殆且素矣。师力弘法柄。随方建立。可行则行。否则默之。然铲邪劈胶。间不容发。即据室匡徒之辈。雕龙吐凤之俦。始与师抗。次与师游。终乃俛首。入煅死尽偷心。至于盘根固执三隅不反者。师不少假词色。图为孽生种草也。有庐阜五禅客。请曰。窃闻。和尚阐化多年。而得人未见其广。况今禅社萧然。异知殊见。茅塞宇内矣。师掌珠不展。其晚近何繇得入。伏冀。曲以垂慈。入草求人。以为何如。昔船子不得夹山。而药山宗风。不几扫土乎。师曰。诸公之言。不无可采。但无上佛祖心印。力荷者。毕世一人足矣。下迄曹溪。时英竞发。不得已。而印可亦不繇不如是而然也。山僧秖是任分。未敢越理穿凿。待彼自化。虽无人。未为多罪也。故师法幢所树不定何所。有龙象八人。常随师游。时号八杰。师尝于楚汉两间寓夏。新秋二日。衲子随侍。于金沙滩头地坐。四顾无人。忽有庞眉沙门。逼前庄立。朗声问曰。仁者。可识从上相承密论密义否。师。从容答曰。善来仁者。密则非论。论则非义。沙门乃以锡横肩。翘一足曰。是甚么义。师于地书更字酬之。又以锡画地。阔两胫立画上。复以锡横按。亚身而视曰。者是甚么义。师书嘉字酬之。又卓锡于地。两手叉腰翘一足。切齿怒目。作降魔势曰。是甚么义。师书之字酬之。又分手指天地。周行一匝曰。是甚么义。师书尤字酬之。又复进前一步。作女人拜。分手指两衲子曰。是甚么义。师书蚕字酬之。又绕师三匝作礼。立于师右。师书[佛/(佛*佛)/魔]字示之曰。会么。沙门拟对。师止曰。设到此地。复书[佛/(佛*佛)/魔]字曰。更须知有者个始得。沙门欢喜合爪。面师叹曰。咦。真摩诃衍萨婆若上士。振锡而去。二衲子惊喜曰。彼是何沙门。所为复是何义。师良久曰。还识么。俱对曰。不识。师曰。此乃应真圣贤。所呈金刚王变相三昧。及三昧王三昧。用来勘吾。然彼亦将有新證耳。又过潼关。礼熊耳祖塔。寺僧叱曰。憨拜空塔奚为。师指曰。空塔乎。曰。然。师曰。祖师聻。曰。携履西逝久矣。师曰。苍天苍天。师尝倒握拂柄。以示僧曰。会么。曰。某已识和尚做处也。师曰。你道荆州黄四娘。礼佛求个甚么。又僧问。打破镜。未审。作么生相见。师曰。惭愧杀人。僧顿领旨(即昙芝上座)。于是。江湖闻而慕之者虽切。然搆之者益稀矣。万历丁丑。燕京缁素建精舍。挽师归隐。师既谢游辙。门无杂宾。乃整齐先觉经纶。提掇古德纲目。或徵或赞。或判或颂。高巘晓霜。千江秋月也。又五年。悬衣大寂。阅世七十一。坐夏四十八。塔于京城西直门外高浪桥之北郊。署师正宗南行者。幻有传禅师也。代师阐化北之东台者。瑞峰和尚也。其卧隐于优昙苑者。幻也。老宿也。识者谓。济宗鼎峙。则师不负于龙泉矣。师前后所参尊宿。约出天奇之门。独于襄西得谒大觉圆。圆为海舟慈公之四叶。其腊高貌硕。词如截铁。因历举古公案。以诘师。师对无滞响。圆曰。若以诸方子当绝类。为不可测人。老僧却不然。再将烂熟底一则机缘问你。外道问佛。不问有言不问无言。世尊良久。外道大悟。且既不涉有无。良久亦是閒名。正恁么时。外道悟去。悟个甚么。师拟对。圆急掩师口曰。止。止。师顿契其机。即以偈献圆。圆大喜曰。奇哉。斯乃从上果地人语也。师住后。常道圆公之为人。

【生卒】：1514—1593 【介绍】： 明镇江府丹阳人，字惟善，一作廷善，号凤阿。嘉靖三十二年进士，授编修，忤严嵩，出为四川提学佥事。迁南京国子监祭酒，罢纳粟例，复积分法以造就人材，并令公侯伯子弟及举人均入监肄业。官至礼部尚书。有《周易补疑》、《春秋事义全考》、《资治大政记纲目》等。

姜宝（1514年—1593年），字廷善，一字惟善，号凤阿，直隶镇江府丹阳县人，军籍。应天府乡试第六十九名举人。嘉靖三十二年（1553年）中式癸丑科二甲第四十九名进士。改翰林院庶吉士，丁忧，三十六年六月服阕起复，授编修，三十九年五月升四川提学佥事。历官南京太常寺少卿，四十五年（1566年）三月升提督誊黄右通政。隆庆二年（1568年）三月升南京国子监祭酒，四年以魏国公徐鹏举去长子立幼子之事被弹劾，勒令回籍听勘。五年九月南京法司受大学士高拱指令，以姜宝贪赃千金被黜为民。万历时，姜宝受赃案被昭雪，十一年（1583年）十二月起任太常寺少卿提督四夷馆，十二年二月升南京太常寺卿，六月升南京刑部右侍郎，十四年二月改南京吏部右侍郎，升南京刑部尚书，十五年五月改任南京礼部尚书，累疏乞休，十七年六月以年逾七旬乞休，加太子少保致仕。二十一年（1593年）卒，二十二年五月赐祭葬。

沈宝（1515年—1557年），字邦重，号鹅山，武功左卫匠籍浙江德清县人。顺天府乡试第六名举人。嘉靖三十二年（1553年）中式癸丑科会试第三十一名，三甲第七十六名进士。户部观政，授山西夏县知县，升兵部武库司主事，入仕五年，年四十三卒。

释德住，字宝山,姓张氏，剑川人也。童行超然，不为俗染。明嘉靖癸亥，入鸡足山受度。初居圣峰，究心宗学，忽一笠飘然行脚中州，至伏牛山，主僧北人，格于语音，闭门不纳。山因立一足，亭亭门外，寂然一定，经七昼夜，立处不偏不倚，不移尺寸，寺僧尝布灰验其左右，众始叹异。后额其处曰“云南铁足罗汉”云。及还滇，隐幻住庵。值圣峰灾，与妙峰分道叩募，复恢旧基，重搆新宇。年至耄耋始化。

姜廷宝（1527年—？），字国信，号柏泉，山东莱州府掖县人，军籍。嘉靖二十八年（1549年）己酉科山东乡试第四十五名举人。嘉靖三十五年（1556年）中式丙辰科二甲第六十三名进士。通政司观政，初授兵部主事，四十二年升员外，四十三年升职方司署郎中，四十五年十一月升为湖广按察司副使。隆庆二年六月御史张问明弹劾其不称职，降调河南归德府同知，四年四月升河南按察司佥事，驻陈州。调陕西佥事，六年十一月，升山西布政司左参议，分守河东道。

【介绍】： 明浙江平阳人，字汝珍，号惺台。万历十七年进士。授大理评事。历寺正，出为南康知府。二十七年，以榷税事忤巨珰李道，诬逮诏狱。槛车入京，妻陈氏自缢死。士民交章颂冤。诸臣论救之疏十余上，皇太后闻之，亦为帝言，始得赦归，逾年卒。

吴宝秀（？—1600年），字汝珍，号惺台。浙江平阳县河前（今浙江省龙港市湖前）人。吴宝秀为南宋进士吴通之后。万历十年（1582年）中己丑科举人，万历十七年（1589年）中己丑科进士，官拜大理寺评事，后被贬南康府知府。万历二十七年（1599年），与湖口的税监李道结怨，下诏狱。妻陈氏闻讯上吊死。后为太监田义所搭救，移至刑部。九月，贬为庶民，次年病死。

黄廷宝，字善卿，江西抚州府临川县人，民籍。江西乡试第二十四名，万历十一年（1583年）癸未科会试第一百四十八名，登三甲第二百四十七名进士。