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宝严经
宝铎
宝钥
释迦多宝
欢喜藏摩尼宝积佛
二种三宝
大宝积
别相三宝
理体三宝
总相三宝
信所依止之三宝
信所依止之根本及三宝
无事不登三宝殿
如入宝山空手回
佛类词典（续上）
宝镜三昧歌宝严经
宝铎
宝钥
释迦多宝
欢喜藏摩尼宝积佛
二种三宝
大宝积
别相三宝
理体三宝
总相三宝
信所依止之三宝
信所依止之根本及三宝
无事不登三宝殿
如入宝山空手回
宝镜三昧歌
【佛学大辞典】
（书名）洞山大师所作。比心于明镜也。会元十三洞山章曰：「因曹小辞，师遂嘱曰：吾在云严先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付示汝。」宝镜才命论曰：「心彻宝镜。」注曰：「夫心以鉴物，庶品不遗。洞彻幽明，同乎宝镜。」
（书名）洞山大师所作。比心于明镜也。会元十三洞山章曰：「因曹小辞，师遂嘱曰：吾在云严先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付示汝。」宝镜才命论曰：「心彻宝镜。」注曰：「夫心以鉴物，庶品不遗。洞彻幽明，同乎宝镜。」
宝严经
【佛学大辞典】
（经名）摩诃衍宝严经之略名。
（经名）摩诃衍宝严经之略名。
宝铎
【佛学大辞典】
（物名）又云风铎，檐铎。今悬于堂塔之檐端之大铃也。法华经曰：「金铎琴箜篌。」
（物名）又云风铎，檐铎。今悬于堂塔之檐端之大铃也。法华经曰：「金铎琴箜篌。」
宝钥
【佛学大辞典】
（书名）秘藏宝钥之略称。
（书名）秘藏宝钥之略称。
释迦多宝
【佛学大辞典】
（佛名）释迦如来与多宝如来也。多宝塔中并坐之二佛也。释迦坐右，多宝坐左。(参见：多宝塔)
（佛名）释迦如来与多宝如来也。多宝塔中并坐之二佛也。释迦坐右，多宝坐左。(参见：多宝塔)
欢喜藏摩尼宝积佛
【佛学大辞典】
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。」
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：「悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释迦耳。」
二种三宝
【佛学常见辞汇】
自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫做自性三宝；佛法僧三宝有各别的形相，如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。自性三宝是体，别相三宝是用。
自性三宝和别相三宝。佛法僧三宝在自己的心性上现出来，叫做自性三宝；佛法僧三宝有各别的形相，如佛有法报应三身的分别，叫做别相三宝。自性三宝是体，别相三宝是用。
大宝积
【佛学常见辞汇】
经名。宣说大乘之理为大，圣财充满为宝，摄诸法门为积。
经名。宣说大乘之理为大，圣财充满为宝，摄诸法门为积。
别相三宝
【佛学常见辞汇】
佛法僧三宝分开来各别现相。
佛法僧三宝分开来各别现相。
理体三宝
【佛学常见辞汇】
一切众生，皆有佛性，即佛宝，佛性中，具足一切净法，即法宝，无违诤义，即僧宝，此名理体三宝。
一切众生，皆有佛性，即佛宝，佛性中，具足一切净法，即法宝，无违诤义，即僧宝，此名理体三宝。
总相三宝
【佛学常见辞汇】
佛法僧三宝都在一个会上现相，不是在几处分开现相，叫做总相三宝。
佛法僧三宝都在一个会上现相，不是在几处分开现相，叫做总相三宝。
信所依止之三宝
【佛学次第统编】
信三宝者：
一、信佛 信佛为大导师，堪作依止，不信其馀邪师。
二、信法 信法可依之修行，不信其馀邪法。
三、信僧 信僧可为同行师友，不信其馀外道邪众。
信三宝者：
一、信佛 信佛为大导师，堪作依止，不信其馀邪师。
二、信法 信法可依之修行，不信其馀邪法。
三、信僧 信僧可为同行师友，不信其馀外道邪众。
信所依止之根本及三宝
【佛学次第统编】
大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
一者、信根本 所谓乐念真如法故。
二者、信佛 信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
四者、信僧 信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。
大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四：
一者、信根本 所谓乐念真如法故。
二者、信佛 信佛有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根，愿求一切智故。
三者、信法 信法有大利益，常念修行诸波罗密故。
四者、信僧 信僧能正修行，自利利他，常乐亲近诸菩萨众，求学如实行故。
无事不登三宝殿
【俗语佛源】
佛教有三大内容，即教主释迦牟尼为「佛宝」，经籍教义为「法宝」，弘扬佛法的僧团为「僧宝」，合称「三宝」。「佛」，梵语佛陀之略，意为觉者，特指释迦牟尼。「法」，梵语达磨的音译，泛指经、律、论三藏和戒、定、慧三学。「僧」，梵语僧伽之略，意为僧团、和合众，即受戒出家的佛教徒。「三宝」泛称佛教。如南陈·徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：「绍隆三宝，弘济四生。」「三宝殿」即佛殿。寺门中的规矩，上佛殿时必须恭敬肃穆，进行礼拜、诵经、供养等，不得随意在佛殿里闲逛、闲聊。俗语中有「无事不登三宝殿」，如《何典》第四回：「我无事不登三宝殿，要问你可有一件东西？」意思是无事不来，既来便有事相求。（李明权）
佛教有三大内容，即教主释迦牟尼为「佛宝」，经籍教义为「法宝」，弘扬佛法的僧团为「僧宝」，合称「三宝」。「佛」，梵语佛陀之略，意为觉者，特指释迦牟尼。「法」，梵语达磨的音译，泛指经、律、论三藏和戒、定、慧三学。「僧」，梵语僧伽之略，意为僧团、和合众，即受戒出家的佛教徒。「三宝」泛称佛教。如南陈·徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：「绍隆三宝，弘济四生。」「三宝殿」即佛殿。寺门中的规矩，上佛殿时必须恭敬肃穆，进行礼拜、诵经、供养等，不得随意在佛殿里闲逛、闲聊。俗语中有「无事不登三宝殿」，如《何典》第四回：「我无事不登三宝殿，要问你可有一件东西？」意思是无事不来，既来便有事相求。（李明权）
如入宝山空手回
【俗语佛源】
比喻在良好的机遇、条件下却一无所获。语本《心地观经·离世间品》：「如人无手，虽至宝山，终无所得。无信手者，虽遇三宝，无所得故。」此中「宝山」，比喻佛法宝藏；「信手」比喻对佛法的信仰之力。有手，才能入山探宝而回，同样，有信力，才能得到佛法的真谛。佛法的实践以「信」为前提，分信、解、行、證四个阶段。好比入山取宝，必须用手。元·杨显之《酷寒亭》楔子：「正是当权若不行方便，如入宝山空手回。」郭沫若《苏联纪行·前记》「我真有点『如入宝山空手回』的样子。」也简作「宝山空回」、「宝山空手回」。《艺风堂友朋书札·恽祖翼二》：「凡开嘉兴泖河，筑绍兴石塘，积谷筹赈、有益于民之事，亦次第办竣，尚非宝山空回矣。」宋·张方平《送僧南游雪窦》诗云：「便从古道扬眉去，莫到宝山空手回。」（禹振声）
比喻在良好的机遇、条件下却一无所获。语本《心地观经·离世间品》：「如人无手，虽至宝山，终无所得。无信手者，虽遇三宝，无所得故。」此中「宝山」，比喻佛法宝藏；「信手」比喻对佛法的信仰之力。有手，才能入山探宝而回，同样，有信力，才能得到佛法的真谛。佛法的实践以「信」为前提，分信、解、行、證四个阶段。好比入山取宝，必须用手。元·杨显之《酷寒亭》楔子：「正是当权若不行方便，如入宝山空手回。」郭沫若《苏联纪行·前记》「我真有点『如入宝山空手回』的样子。」也简作「宝山空回」、「宝山空手回」。《艺风堂友朋书札·恽祖翼二》：「凡开嘉兴泖河，筑绍兴石塘，积谷筹赈、有益于民之事，亦次第办竣，尚非宝山空回矣。」宋·张方平《送僧南游雪窦》诗云：「便从古道扬眉去，莫到宝山空手回。」（禹振声）