【佛学大辞典】
（菩萨）法华经之同闻众也。智度论四十五曰：「如宝掌菩萨等，七宝从手中出，给施众生。」嘉祥法华经疏二曰：「宝掌者，掌出众宝，惠施无竭也。」【又】胎藏界地藏院上第六位之尊。密号曰满足金刚。

【佛学大辞典】
（人名）西凉州人，以晋隆安初，远游西域，与法显智严前后相随，备睹天竺诸国所有之灵异，诸国之音字诂训，无不了解。还长安，随禅师佛驮跋陀罗策进禅道，后止江左之道场寺，译出诸经。初关中之竺佛念于苻秦二代出众经，江左之译梵无过于云者。元嘉二十六年寂，寿七十四。其游履外国，别有纪传。见梁僧传三。

【佛学大辞典】
（经名）七卷，萧梁沙门曼陀罗仙译。宝雨经之旧译，缺月光天子作女王之事。

【佛学大辞典】
（杂名）至宝之妙华也。法华经譬喻品曰：「宝华承足。」

【佛学大辞典】
（人名）智度论九曰：「宝华佛生时，一切身边有种种光明华色，故名宝华太子。」

【佛学大辞典】
（譬喻）珍宝之洲渚也，涅槃经以譬究竟之涅槃。同于法华经宝所之喻。经二十五曰：「譬如估客，欲至宝渚，不知道路，有人示之。其人随语即至宝渚，多获诸珍，不可称计。一切众生亦复如是，欲至善处采取道宝，不知其路通塞之处。菩萨示之，众生随已得至善处，获得无上大涅槃宝。」

【佛学大辞典】
（佛名）于施饿鬼法，五智如来之南方宝生如来，称为宝胜如来。教行录一放生文曰：「释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来。」秘藏记本曰：「施饿鬼义，宝胜如来南方宝生佛。」
【佛学常见辞汇】
在施饿鬼之法中，五如来中南方宝生如来，叫做宝胜如来。

【佛学大辞典】
（经名）宝网经之异名。

【佛学大辞典】
（印相）金刚宝菩萨之宝印也。成金刚缚，以左右之头指，如宝形，并立左右之拇指。图印集一曰：「宝菩萨宝，金刚缚，进力如宝形，禅智并立。」

【佛学大辞典】
（术语）谓佛菩萨之名字也。

【佛学大辞典】
（经名）日本净土真宗一家多引用此经，但不载于经录。

【佛学大辞典】
（杂名）严饰珍宝之塔也。法华经宝塔品曰：「尔时多宝佛，于宝塔中分半座，与释迦牟尼佛。」佛祖统纪四十一曰：「无著禅师入五台，至金刚窟见山翁。翁说偈曰：一念净心是菩提，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念净心成正觉。」
【俗语佛源】
佛塔俗称「宝塔」，又称「浮屠」、「浮图」。如清·顾张思《土风录》卷四：「本是众宝装饰，故称宝塔，今则砖瓦所成动称宝塔矣。」又如陈毅《延安宝塔歌》：「延安有宝塔，巍巍高山上。」宝塔起源于古印度，本有两类：一类是堵波（Stupa，或称浮图Buddhastupa），「塔」是省音译，意为方坟、灵庙等，是收藏佛舍利和高僧遗骨的建筑。《说文解字》中没有「塔」字，最早见于晋·葛洪的《字苑》。一类是支提（Chaitya），不放舍利、遗骨，而放佛像、经卷等。相传释迦牟尼佛涅槃后，八国国王分取其舍利，造塔供奉。后阿育王立佛教为国教，据说造了「八万四千」宝塔。印度的堵波一般为复钵状的半圆冢，传入中国后，同中国故有的建筑形式相结合，形成习见的楼阁式、密檐式等，用木、砖、石等建造，亭亭玉立，千姿百态。宝塔的平面以八角或四方形居多。层次通常为单数，五、七、九级居多。宝塔分为塔刹、塔身和地宫三大部分。藏传佛教的塔，如北京北海的白塔，与印度堵波的形制比较接近。一说，宝塔为「七宝塔」的省称，指用「七宝」（众宝）装饰之塔。典出《法华经·见宝塔品》：「多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛，可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时大众见二如来在七宝塔中狮子座上结跏趺坐。」佛教认为造塔功德很大，故佛教徒广建佛塔，使佛塔星罗棋布，为大好河山生色不少。在语词中，塔亦泛指高耸细长的塔形建筑物，如灯塔、钟塔等。（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）具云见宝塔品。法华经二十八品中第十一品之名。为證明法华所说，多宝如来之宝塔，忽自地涌出。一会大众悉见之。品中叙此事。故名。

【佛学大辞典】
（界名）罗陀那质多之译语。

【佛学大辞典】
（物名）珍宝之风铃，又铃子也。无量寿经上曰：「垂以宝铃，光色晃曜。」