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《国语辞典》:神殿  拼音:shén diàn
以宗教祭祀为目的所建立的殿宇或建筑物。其建筑形式常具有特别的意义,如象徵宇宙、天人合一等等。
《漢語大詞典》:教理
指教化之理。隋书·经籍志一:“其旧録所取,文义浅俗,无益教理者,并删去之。”亦指宗教的教义。 鲁迅 《且介亭杂文末编·我的第一个师父》:“他不大看经,想来未必深通什么大乘教理。”
《漢語大詞典》:拜殿
(1).立于殿庭下申诉冤屈。 宋 郑文宝 江表志卷三:“国中至寃者,多立於御桥下,谓之‘拜桥’……又有阑入立於殿庭之下者,为‘拜殿’。进士 曾覬 南省下第,乃钉足, 谢泌 下第,立殿称寃。举人之风扫地矣。”参见“ 拜桥 ”。
(2).谄媚帝王的一种行动。新五代史·苏循传:“ 晋王 将即位…… 循 始至 魏州 ,望州廨听事即拜,谓之‘拜殿’。及入謁,舞蹈呼‘万岁’而称臣, 晋王 大悦。”
(3).指伊斯兰教等宗教的礼拜堂。 郭沫若 《苏联游记·乌兹别克纪行》:“拜殿颇宏大,可容纳千人以上……拜殿门前有方形月台,高出殿面几级,容人被引上月台,坐在石栏杆上观仪。”
《漢語大詞典》:拜桥(拜橋)
五代 时 后唐 士人有冤,立于御桥下以求申诉。 宋 郑文宝 江表志卷三:“国中至寃者,多立於御桥下,谓之‘拜桥’。甚者操长钉、携巨斧而钉脚。”
《國語辭典》:寺庙(寺廟)  拼音:sì miào
佛寺的通称。《晋书。卷九五。艺术传。佛图澄传》:「百姓因澄故多奉佛,皆营造寺庙,相竞出家。」也称为「寺院」。
《國語辭典》:高功  拼音:gāo gōng
熟悉道经,主持斋坛仪式的道士。《金瓶梅》第六五回:「斋一般还是他受,只教他请黄真人做高功就是了。」《初刻拍案惊奇》卷一七:「礼请任道元为高功,主持坛事。」
《漢語大詞典》:道徒
道教或某种宗教迷信组织的参加者。如:他原来是一贯道的道徒,后来宣布退道了。
《漢語大詞典》:奉斋(奉齋)
因奉行宗教戒律而持斋吃素。《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“ 刘公 举目看时,只见他把小菜下酒,那盘牛肉,全然不动。问道:‘长官父子想都是奉斋么?’”
《国语辞典》:圣乐(圣乐)  拼音:shèng yuè
宗教仪式进行中所使用或演奏的音乐或歌曲。尤指教会中所使用的乐曲而言。
《國語辭典》:国教(國教)  拼音:guó jiào
1.由国家明文规定,全国人民所信仰的宗教。
2.「国民教育」的缩称。参见「国民教育」条。
《漢語大詞典》:科法
(1).法令;宗教戒律。三国志·魏志·明帝纪“ 诸葛亮 围 陈仓 ” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“ 亮 围 陈仓 ,使 昭 乡人 靳详 於城外遥説之, 昭 於楼上应 详 曰:‘ 魏 家科法,卿所练也,我之为人,卿所知也,我受国恩多而门户重,卿无可言者,但有必死耳。’” 唐 赵璘 因话录·角:“ 衡山 周混沌 ……自幼入道,科法清严,今为 南岳 首冠。”
(2).指科举取士之法。宋史·选举志一:“若谓科法已善,则未也。今以少壮时,正当讲求天下正理,乃闭门学作诗赋,及其入官,世事皆所不习,此科法败坏人材,致不如古。”
《漢語大詞典》:禁杀(禁殺)
由于奉行宗教戒律或其他原因,于特定的日期,禁止宰杀动物。 明 沈德符 野获编·列朝·禁杀怪事:“乃禁杀更有可笑者,如 正德 己卯, 武宗 南巡,禁宰猪,则民间将所畜无大小俱杀以醃藏。”
《國語辭典》:牧师(牧師)  拼音:mù shī
1.基督新教的传教士称牧师,取牧者与教师二义。
2.职官名。掌理牧场的官员。《周礼。夏官。牧师》:「牧师,掌牧地,皆有厉禁而颁之。孟春,焚牧;中春,通淫。掌其政令,凡田事,赞焚莱。」
《國語辭典》:祭司  拼音:jì sī
介于神灵与人之间的中间人,在祭仪中代表或领导人们向神灵祈祷或作祭。
《漢語大詞典》:素斋(素齋)
信仰佛教、道教等宗教的人所吃的素食。《西游记》第五六回:“那妈妈儿贤慧,即便携转小儿,咐吩煮饭,安排一顿素斋,他师徒吃了。”
《國語辭典》:信香  拼音:xìn xiāng
旧时以香为信使,可以把愿望传达给神明,故称为「信香」。《三国演义》第八九回:「次日,孔明备信香礼物,引王平及众哑军,连夜望山神所言去处,迤逦而进。」