(1).重迭的字。 清 赵翼 《陔馀丛考·重字二点》：“凡重字，下者可作二画；始於《石鼓文》，重字皆二画也。后人袭之，因作二点；今并有作一点者。” 清 俞樾 《古书疑义举例·以一字作两读例》：“古书遇重字，多省不书，但于本字下作二画识之。”
(2).指同一首诗中重复的字。近体诗因篇幅短，格律严，尤忌一篇中同字重复，否则即谓某字犯重，成为疵点。

印刷上所使用的字模。宋仁宗庆历年间毕升所发明，刻铸单个文字或符号，排版时可以自由组合，反覆使用。旧时多以胶泥、木头、铜、铅等材料铸成，今则多以铅、锑、锡合金等代替。

指字谜中作为谜底的字。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·寺塔记下》：“事徵释门古今谜字。”

词的关键处。为运用巧妙或是可以呼应全文主旨的字句。

南宋 诗人 徐照 字 灵晖 ， 徐玑 号 灵渊 ， 翁卷 字 灵舒 ， 赵师秀 号 灵秀 ，皆以晚 唐 诗风相标榜，反对江西诗派，着意学习 唐 贾岛 、 姚合 诗风，形成一个创作流派。因他们四人都是 永嘉 人，字号中皆有一‘灵’字，时人称为“永嘉四灵”。其诗多清新刻画之辞，但内容贫乏，意境狭窄。参见“ 四灵 ”。

1.麟、凤、龟、龙四种灵兽。《礼记。礼运》：「何谓四灵？麟、凤、龟、龙谓之四灵。」
2.南宋永嘉诗人徐照（灵晖）、徐玑（灵渊）、翁卷（灵舒）、赵师秀（灵秀）的合称。见《四库全书总目提要。卷一六二。别集一五》。

指极小的字。《花城》1981年第1期：“原稿上写着蝇头小字，笔力遒劲，字迹工整，改动的地方甚少，像是一气呵成。”参见“ 蝇头细书 ”。

如蝇头般细小的字或用小字写成的书。《南史。卷四一。齐宗室传。衡阳元王道度传》：「殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？」

如蝇头般细小的字或用小字写成的书。《南史。卷四一。齐宗室传。衡阳元王道度传》：「殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？」

喻指极细小的字。

指不规范的字。伪，通“ 讹 ”。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“ 大同 之末，讹替滋生。 萧子云 改易字体， 邵陵王 颇行伪字，朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。”

指“亥”字。七十三岁的隐语。 春秋 时 晋 绛县 人自谓，“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今，三之一也。”吏不知，问诸朝， 师旷 曰，“七十三年矣”。 史赵 曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”按亥之篆体上二横为首，以象二万；下三“人”字，“人”字形同“ 六 ”字，象六千六百六十。二万六千六百六十，即为此老七十三岁的日数。参阅《左传·襄公三十年》文及 孔颖达 疏。后用以喻高寿。 前蜀 杜光庭 《张崇胤修庐山九天真君还愿醮词》：“乞为臣更蠲罪録，永削灾缠，成匡 尧 讚 禹 之功，享二首六身之寿。”

梵语的意译。“卍”字的别称。《华严经·如来十身相海品》：“ 如来 胸臆有大人相，形如卍字，名吉祥海云。”参见“ 卍 ”。

指人们常书写而不见刊行于书籍的俗字。

【佛学大辞典】
（术语）一个之文字。名之极少也。俱舍论世间品曰：「极微字刹那，色名时极少。」光记十二曰：「析名至一字，为名极少。」大方广师子吼经曰：「法唯一字，所谓无字。」
【三藏法数】
（出大方广师子吼经）
一字者，一理之名字也。理本无名无字，超心意识，离性离相，无作无示，非诸众生所能思议，惟佛如来究尽明了。经云：法惟一字，所谓无字。是也。

【佛学大辞典】
（菩萨）以齿或体哩呬淫一字，为真言之文殊菩萨也。三摩耶形，为于青莲华上载如意宝珠者。尊象为童子形。金色。半跏坐千叶白莲华上。左手执青莲华。其华上有如意宝珠。右手向外。五指垂下。作满愿之印。熙怡微笑。其首髻为一髻。故又称一髻文殊。以此菩萨为本尊而修法，其法名一字文殊之法。祈产生虚疾等者修之。文殊师利根本一字陀罗尼经，谓「此咒能灭一切恶邪魍魉，是一切诸佛吉祥之法也。」又谓「若有女人产难时，取阿吒卢沙迦根或郎伽利迦根，诵之七遍，和以无虫水摩之，涂于产女之脐中，儿即易生。或诸男子中箭之所，镞入筋骨，拔之不出，则以十年酥三两，咒一百八遍，安疮中及食之，则箭镞即出。」

【佛学大辞典】
（术语）佛虽说八万四千之法。而佛自證之法，则非可以言说说。又所说之诸教，有本来法性，而非为佛之创说。此义谓之一字不说。四卷楞伽经三曰：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间，乃至不说一字。」七卷楞伽经四曰：「大慧菩萨摩诃萨。复白佛言：世尊。如世尊说。我于某夜。成最正觉。乃至某夜当入涅槃。于其中间。不说一字。亦不已说。亦不当说。不说是佛说。世尊依何密意。作如是语。佛言：依二密法故。作如是说。云何二法。谓自證法。及本住法。云何自證法。谓诸佛所證。我亦同證。不增不减。證智所行。离言说相。离分别相。离名字相。云何本住法。谓法本性。如金等在矿。若佛出世。若不出世。法住法位。法界法性。皆悉常住。」金刚经曰：「须菩提！于意如何，如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。」同经曰：「若人言如来有所说法，即为谤佛。」
【佛学常见辞汇】
佛虽对世人说了八万四千法门，但所说都是亲證之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同未说，故说一字不说。