【佛学大辞典】
（术语）俱舍论二十七叙六通，谓神境智證通乃至漏尽智證通也。六通悉以智为体，智慧为證知事物分别通达无碍之力用者。故谓之智證通。依天眼与眼识相应所起之智慧證知所对之境通达无碍，是为天眼通。

【佛学大辞典】
（术语）弥陀如来四十八愿中之第六，使极乐往生人得天眼通之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中人天不得天眼，下至不见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（杂名）天上之妙华。又人中之好华如天物者亦曰天华。心地观经一曰：「六欲诸天来供养，天华乱坠遍虚空。」法华经譬喻品曰：「诸天妓乐百千万种，于虚空中一时俱起，雨诸天华。」智度论九曰：「云何为天华？天华芬熏，香气送风。复次天竺国法，名诸好物皆名天物，虽非天上华，以其妙好，故为天华。」

【佛学大辞典】
（传说）维摩经观众生品曰：「时维摩诘室，有一天女，见诸大人，闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨大弟子上。华至诸菩萨，即皆堕落。至大弟子，便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。尔时天女问舍利弗：何故去华？答曰：此华不如法，是以去之。天曰勿谓此华为不如法，所以者何？是华无所分别，仁者自生分别想耳。若于佛法出家，有所分别，为不如法；若无所分别，是则如法。观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故。譬如人畏时，非人得其便。如是弟子畏生死故，色声香味触得其便也。已离畏者，一切五欲，无能为也。」

【佛学大辞典】
（名数）法华经所说六瑞中雨华瑞，由天雨四种之华。法华经序品曰：「佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众。」译者如其次第，译为白华大白华赤华大赤华。

【佛学大辞典】
（术语）总称梵天帝释等凡属天部之种类。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：五衰)

【佛学大辞典】
（术语）天人将死时，现五种之衰相。经论所说不一。涅槃经十九曰：「释提桓因，命将欲终，有五相现：一者衣裳垢腻，二者头上花萎，三者身体臭秽，四者腋下汗出，五者不乐本座。」佛本行集经五曰：「尔时护明菩萨大士，天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎，二者腋下汗出，三者衣裳垢腻，四者身失威光，五者不乐本座。」俱舍论十说大小之五相曰：「然诸天子，将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声，二者自身光明忽然昧劣，三者于沐浴位水渧著身，四者本性嚣驰，今滞一境，五者眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现：一者衣染埃尘，二者花鬘萎悴，三者两腋汗出，四者臭气入身，五者不乐本座。此五相现，必定当死。
【佛学常见辞汇】
天人将死时有五种衰相现前，即一、头上花萎，就是头上所带的花冠渐渐枯萎；二、衣裳垢腻，就是无缝的天衣生出污垢来；三、身体臭秽，就是天人身上的光明不但消失，而且流出很多臭的气味来；四、腋下汗出，就是两胁之下流出很多的臭汗；五、不乐本座，就是以上种种不好的衰相出现之后，天人便对自己的宝座生出不乐的感受，天女眷属也厌离他们而走开。

【佛学大辞典】
（术语）诸天之部类也。为住于天界者之总称。

【佛学大辞典】
（术语）谓梵天，帝释，四天大王，守护佛法之天界善神也。

【佛学大辞典】
（人名）提婆达多之译名。西域记六曰：「提婆达多，唐言天授，斛饭王之子也。」

【佛学大辞典】
（杂名）天上宫殿也。遗教经曰：「不知是者，虽处天堂亦不称意。」法华玄义一曰：「释论云：三界无别法，唯是一心作。心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。」三论玄义曰：「若必无因而有果者，则善招地狱，恶感天堂。」
【佛学常见辞汇】
天上的宫殿。凡所处的地方，能有随心享乐的环境，皆可比喻为天堂。
【俗语佛源】
三界六道轮回中的一处，包括欲界中的六欲天，色界中的四禅十八天和无色界中的四空天，在「六道」中，「天堂」的福报最大，如寿命极长、身量极高、享受各种欲乐等。佛家认为，要生天堂，必须广修诸善。慧琳《均善论》说：「且要天堂以就善，曷若服义而蹈道；惧地狱以敕身，孰与从理以端心？」「天堂」虽然是与「地狱」相反的概念，但是，一旦「天福」享尽，仍不免轮回，包括堕落到「地狱」去。「不知是者，虽处天堂，亦不称意。」（《佛遗教经》）后以天堂比喻美妙的境地。如北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·景乐寺》说：「斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神……往得观者，以为至天堂。」江南风光秀丽、物产丰庶，南宋以后更加繁华，故民谚称「上有天堂，下有苏杭」。例如元·奥敦周卿《折桂令·西湖》云：「春暧花香，岁稔时康，真乃上有天堂，下有苏杭」。（李明权）

【佛学大辞典】
（杂名）宗教家谓善人死后，当升天堂，受诸福乐。恶人则入地狱，受诸苦痛也。宋史曰：「要天堂以就善，曷若服义而蹈道，惧地狱以敕身，孰与从理以端心。」

【佛学大辞典】
（地名）天台山之异名。辅行一曰：「有云本名天梯，谓其山高可登而升天，后人讹传，故云天台。」

【佛学大辞典】
（天名）护法诸天现童形而给侍于人者。释门正统八曰：「天童给侍。」法华经安乐行品曰：「天诸童子，以为给使。」

【佛学大辞典】
（地名）一作天潼山。在浙江鄞县六十五里。甚高秀。有玲珑岩龙隐潭诸胜。本名太白山，以太白星化为天童降下，故名天童山，我国五山之一。天童寺在焉。佛祖统纪三十七曰：「晋永康中，沙门义兴庐于山上，有童子来给薪水，曰吾太白星也，上帝遣侍左右。言讫不见。」大明一统志四十六曰：「天童山在宁波府城东六十里。」天童寺又名弘法寺。