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典故
弥天对
　
弥天秀
　
片言酬凿齿

相关人物
释道安


《高僧传》卷五〈晋释道安传〉
时襄阳习凿齿锋辩天逸，笼罩当时，其先闻安高名。早已致书通好曰：「承应真履正，明白内融，慈训兼照，道俗齐荫，自大教东流四百馀年，虽蕃王居士时有奉者而真丹宿川先行上世，道运时迁俗未佥悟，自顷道业之隆，咸无以匹。所谓月光将出灵应降，法师任当洪范化洽幽深，此方诸僧咸有思慕，若庆云东徂摩尼回曜，一蹑七宝之座暂现明哲之灯，雨甘露于丰草，植栴檀于江湄，则如来之教复崇于今日玄波溢漾重荡于一代矣。」文多不悉载，及闻安至止。即往修造，既坐称言：「四海习鉴齿。」安曰：「弥天释道安。」时人以为名答。

例句

释子弥天秀，将军武库才。 孟浩然 与张折冲游耆阇寺

愿开初地因，永奉弥天对。 高适 同马太守听九思法师讲金刚经

片言酬凿齿，半偈伏姚秦。 齐己 寄岘山愿公三首

《漢語大詞典》：天对（天對）
犹言配天。谓祭天地以祖先配享。《新唐书·黎干传》：“今 頎 、 崇敬 革天对，易祖庙，事之大者不稽于古，难以疑文僻説定之。臣官以諫为名，不敢不尽愚。”
分類：天对祭天天地祖先先配配享
《漢語大詞典》：天事
(1).谓上天对人事的反映。《左传·昭公十七年》：“彗所以除旧布新也。天事恒象。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“逮白虹贯日，太白入昴，寒谷生黍，崩城陨霜之类，皆发自人情而远形天事。”
(2).泛指自然现象。 唐 柳宗元 《非国语上·三川震》：“且所谓者天事乎？抑人事乎？”
分類：上天自然现象天对人事反映
《國語辭典》：天报（天報）　　拼音：tiān bào
老天的报应。《史记。卷一○六。吴王濞列传》：「为善者天报以福，为非者天报以殃。」后因以「天报」谓上天的报应。《后汉书。卷二五。卓鲁魏刘列传。鲁恭》：「一物有不得其所者，则天气为之舛错，况于人乎？故爱人者必有天报。」《喻世明言。卷二。陈御史巧勘金钗钿》：「你这样不义之人，不久自有天报，休想善终！」
分類：为善上天天对作恶报应
《漢語大詞典》：谪见（謫見）
古代迷信认为异常的天象是上天对人的谴责，出现灾变的征候谓之“謫见”。《后汉书·光武帝纪下》：“吾德薄致灾，謫见日月，战慄恐惧，夫何言哉！” 李贤 注：“謫，责也。直革反。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“玄象謫见，国有大恐。” 明 归有光 《洪范传》：“一念之恶，謫见於天，而沴气应之。”
分類：迷信异常天象上天天对谴责
《国语辞典》：天灾地孽（天灾地孽）　　拼音：tiān zāi dì niè
天地所发生的灾害和变异。古人认为这是上天对统治者的警告。《隋书。卷二。高祖纪下》：「天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目。」也作「天灾地变」、「天灾物怪」。
分类：天地灾害变异上天天对统治者警告
《国语辞典》：天灾物怪（天灾物怪）　　拼音：tiān zāi wù guài
天地所发生的灾害和变异。古人认为这是上天对统治者的警告。《明史。卷二一七。王家屏传》：「天灾物怪，罔彻宸聪；国计民生，莫关圣虑。」也作「天灾地变」、「天灾地孽」。
分类：天地灾害变异上天天对统治者警告
《国语辞典》：天理报应（天理报应）　　拼音：tiān lǐ bào yìng
上天对善恶作为的回应。多指做坏事会遭受上天的惩罚。《醒世姻缘传》第六○回：「这却是你自己进来，我又不曾使丫头去请，我又不曾自己叫你，这却是天理报应，我今把你监在里边，你只敢出我绳界，我有本事叫你立刻即死！」《官话指南。卷二。官商吐属》：「凡这宗没良心的人，大概都是这么著，若是一见钱，立刻就把天理报应，全都忘在九霄云外了。」
分类：上天天对善恶恶作回应坏事事会遭受惩罚
化乐天对笑成淫
【三藏法数】
谓此天欲心微薄，亦不执手，但对笑也。