共44，分3页显示 2 3 下一页
汝阳天人
学贯天人际（又作：述作究天人 著论穷天人）
天人
天人师
天人策
天人际
天人感应
天人合一
天人三策
天人有徵
天人之辩
天人之分
天人之际
典故
天人三策（又作：董相天人策）汝阳天人
学贯天人际（又作：述作究天人 著论穷天人）
天人
词典
天人天人师
天人策
天人际
天人感应
天人合一
天人三策
天人有徵
天人之辩
天人之分
天人之际
《汉书》卷五十六〈董仲舒列传〉～2495～
董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。……陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。诗曰「夙夜匪解」，书云「茂哉茂哉！」皆彊勉之谓也……天子览其对而异焉，乃复册之曰：……仲舒对曰：……于是天子复策之。制曰：盖闻「善言天者必有徵于人，善言古者必有验于今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。诗不云虖？「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」朕将亲览焉，子大夫其茂明之。……仲舒复对曰：……是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也：脩此三者，而大本举矣……对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。
董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。……陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。诗曰「夙夜匪解」，书云「茂哉茂哉！」皆彊勉之谓也……天子览其对而异焉，乃复册之曰：……仲舒对曰：……于是天子复策之。制曰：盖闻「善言天者必有徵于人，善言古者必有验于今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。诗不云虖？「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」朕将亲览焉，子大夫其茂明之。……仲舒复对曰：……是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也：脩此三者，而大本举矣……对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。
典故
汝阳天人
《全唐诗》卷二百二十二〈八哀诗八首〉
汝阳让帝【案：让皇帝宪。本名成器。初立为太子。后因明皇有平韦氏功。让储位。谥曰让。】子，眉宇真天人。虬须似太宗【虬髯似太宗】，色映塞外春【色映寒夜春】。往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后【从容退朝后】，或在风雪晨。忽思格猛兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟【上入回翠麟】。翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。竟无衔橛虞，圣聪矧多仁【圣慈矧多仁】。官免供给费，水有在藻鳞。匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾【案：汉楚元王与白生。申公同受诗于浮丘伯。鲁穆生不嗜酒。元主为设醴。】。道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈【好学尚正烈】，义形必沾巾。挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。宛彼汉中郡【案：王弟汉中王瑀。】，文雅见天伦。何以开我悲【何以慰我悲】，泛舟俱远津。温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛【衰谢多酸辛】。
汝阳让帝【案：让皇帝宪。本名成器。初立为太子。后因明皇有平韦氏功。让储位。谥曰让。】子，眉宇真天人。虬须似太宗【虬髯似太宗】，色映塞外春【色映寒夜春】。往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。爱其谨洁极，倍此骨肉亲。从容听朝后【从容退朝后】，或在风雪晨。忽思格猛兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟【上入回翠麟】。翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。竟无衔橛虞，圣聪矧多仁【圣慈矧多仁】。官免供给费，水有在藻鳞。匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾【案：汉楚元王与白生。申公同受诗于浮丘伯。鲁穆生不嗜酒。元主为设醴。】。道大容无能，永怀侍芳茵。好学尚贞烈【好学尚正烈】，义形必沾巾。挥翰绮绣扬，篇什若有神。川广不可溯，墓久狐兔邻。宛彼汉中郡【案：王弟汉中王瑀。】，文雅见天伦。何以开我悲【何以慰我悲】，泛舟俱远津。温温昔风味，少壮已书绅。旧游易磨灭，衰谢增酸辛【衰谢多酸辛】。
典故
相关人物
学贯天人际
述作究天人
著论穷天人
相关人物
司马迁
《汉书》卷六十二〈司马迁列传〉～2735～
司马迁《报任安书》：……仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
司马迁《报任安书》：……仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
《三国志》卷二十一《魏书·王粲传》
「自颍川邯郸淳。」晋·裴松之注引《魏略》：「太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：『邯郸生何如邪？』于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之『天人』。」
「自颍川邯郸淳。」晋·裴松之注引《魏略》：「太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：『邯郸生何如邪？』于是乃更著衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之『天人』。」
《國語辭典》：天人 拼音：tiān rén
1.洞悉宇宙、人生真理的人。《庄子。天下》：「不离于宗，谓之天人。」
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫 〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉：「汝阳让帝子，眉宇真天人。」《三国演义》第三九回：「吾笑徐元直在丞相面前，誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》：「转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？」
4.天和人。《三国演义》第一回：「背义忘恩，天人共戮。」
5.天理人欲。如：「天人交战」。
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫 〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉：「汝阳让帝子，眉宇真天人。」《三国演义》第三九回：「吾笑徐元直在丞相面前，誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》：「转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？」
4.天和人。《三国演义》第一回：「背义忘恩，天人共戮。」
5.天理人欲。如：「天人交战」。
《漢語大詞典》：天人师（天人師）
(1). 释迦牟尼 佛的别号。以其为天与人之师，故名。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“ 菩萨 於二月八日明星出时成道，号 天人师 。”
(2).指皈佛成正果者。 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“由其门而为天人师者，皆脉分焉。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“但我又知道这必须深入山林，坐古树下，静观默想，得天眼通，离人间愈远遥，而知人间也愈深，愈广；于是凡有言说，也愈高，愈大；于是而为天人师。”
(2).指皈佛成正果者。 唐 刘禹锡 《牛头山第一祖融大师新塔记》：“由其门而为天人师者，皆脉分焉。” 鲁迅 《华盖集·题记》：“但我又知道这必须深入山林，坐古树下，静观默想，得天眼通，离人间愈远遥，而知人间也愈深，愈广；于是凡有言说，也愈高，愈大；于是而为天人师。”
《漢語大詞典》：天人策
(1).指 汉 儒 董仲舒 对答 武帝 之策问。 宋 刘克庄 《满江红·送王实之》词：“落落 元龙 湖海气，琅琅 董相 天人策。”
(2).泛指金殿对策。 清 方文 《送田孙若宪副之浙东》诗之四：“莫问天人策，虚名可汗颜。”参见“ 天人三策 ”。
(2).泛指金殿对策。 清 方文 《送田孙若宪副之浙东》诗之四：“莫问天人策，虚名可汗颜。”参见“ 天人三策 ”。
《漢語大詞典》：天人际（天人際）
见“ 天人之际 ”。