【生卒】：?—554 【介绍】： 南朝梁南兰陵（今江苏常州）人，字仁师。梁简文帝子。初封石城县公，位中书侍郎。简文帝即位，封江夏郡王。大宝初，奔江陵。湘东王萧绎承制，改封临川王。西魏克江陵，遇害。

【生卒】：497—569 【介绍】： 南朝陈僧。东阳乌伤人，名翕，一名弘，字元风。年二十四，弃妻子，舍第宅，于松下建双林寺以居。习禅宗，精研释典，通晓经论。梁武帝中大通中迎入都，住同泰寺，迁钟山定林寺，从学者甚众。尝讲经于华林园之重云、寿光诸殿，屡现异相。入陈，宣帝时卒，徐陵为之撰碑。

弘，一作翕，义乌县双林乡人，舍宅为寺，栖止终身，天监六年迎为讲师。

大士傅弘者。住东阳郡乌伤县双林寺。体权应道蹑嗣维摩。时或分身济度为任。依止双林导化法俗。或金色表于胸臆。异香流于掌内。或见身长丈馀臂过于膝。脚长二尺指长六寸。两目明亮重瞳外耀。色貌端峙有大人之相。梁孝武闻之延住建业。乃居钟山下定林寺。坐荫高松。卧依磐石。四澈六甸。天花甘露恒流于地。帝后于华林园重云殿开般若题。独设一榻拟与天旨对扬。及玉辇升殿而公晏然其坐。宪司讥问。但云法地无动。若动则一切不安。且知梁运将尽救悯兵灾。乃然臂为炬冀禳来祸。至陈大建元年夏中于本州。右胁而卧。奄就升遐。于时隆暑赫曦。而身体温暖色貌敷愉。光彩鲜洁香气充满。屈伸如恒。观者发心莫不惊叹。遂合殓于岩中。数旬之间香花散积。后忽失其所在。往者不见号慕转深。悲恋之声恸噎山谷。初大士在日常以经目繁多人或不能遍阅。乃就山中建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者生生世世不失人身。从劝世人。有发于菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。今天下所建轮藏皆设大士像。实始于此。山有古松。大士曾于松间愿度众生。以斧为誓。至今松木斧痕犹在。其饲虎之馀饭弃掷林间。化而为石。青白错杂可作数珠。谓之饭石。至今长存。灵异之迹不可纪极。

当萧齐建武四年。丁丑五月八日。于婺州义乌县双林乡傅宣慈家示生。神光满室。厥相异常。稍长名翕字玄风。年十六纳刘氏妙光为室。产普建普成二子。时则梁之天监间也。年二十四。从其父渔于稽亭浦父有所获辄投之水中。父虽怒不恤也。世传以为愚。会有僧自天竺至。曰嵩头陀访之曰。我与汝同于毗婆尸佛所发愿。今兜率宫衣钵见在。何日当还。因与之临水而照。见大士之影。圆光宝盖炽然具足。士笑曰。众生未度。我何以乐此哉。因栖隐于松山绝顶。躬耕以赡。尝说偈曰。空手把锄头步行骑水牛人从桥上过桥流水不流。或盗其所植物者。大士遇之。辄匿草中。投之筠笼使盛去。尽则偕众佣作夜则行道。释迦金粟定光三如来。相与周旋。一日入定。前有光作首楞严三昧字。大通二年。估卖妻子获钱五万。以设无遮大会。时有慧集法师闻法解悟。以大士为弥勒应身。大士恐其惑众遽呵止之。六年正月二十八日。遣弟子傅暀致书于梁高祖曰。双梼树下。当来解脱。善慧大士。白国主救世菩萨。今欲条上中下善希。能受持其上善者。略以虚怀为本。不著为宗。亡相为因。涅槃为果。其中善者。略以治身为本。治国为宗。天上人间。果报安乐。其下善者。略以护养众生胜残去杀。普今百姓。俱禀六斋。今闻皇帝崇法。欲伸论义。未遂襟怀。故遣弟子傅暀告白。暀因太乐令何昌投进。昌曰。慧约国师犹复置启。翕是国民又非长老。殊不谦卑。岂敢呈达。暀烧手御路以效诚恳。昌乃驰往同泰寺。询皓法师皓劝速呈。二月二十一日进书。帝览之。遽遣诏迎。既至。帝问。从来师事谁邪。曰从无所从。来无所来。师事亦尔。昭明太子问大士何不论义。曰菩萨所说。非长非短。而广非狭。非有边。非无边。如如正理。复有何言。帝又问。何为真谛。曰息而不灭。帝曰。若息而不灭。此则有色。有色故钝。若如是者。居士不免流俗。曰临财无苟得。临难无苟免。帝曰居士大识礼。曰一切诸法。不有不无。帝曰。谨受居士来旨。曰大千世界。所有色象。莫不归空。百川丛注。不过于海。无量妙法。不出真如。如来何故。于三界九十六道中。独超其最视一切众生。有若赤子。有若自身。天下非道不安。非理不乐。帝默然。大士辞退。异日帝于寿光。殿请大士。讲金刚经。大士登座执拍板唱经成四十九颂。大同五年。奏舍宅于松山下。因双梼树而创寺。名曰双林。其树连理祥烟。周绕。有双鹤栖止。太清二年。大士誓不食。取佛生日焚身供养。至日白黑六十馀人。代不食。烧身三百人。刺心沥血和香。请大士住世。大士悯而从之。承圣三年。复舍家资为众生。供养三宝而说偈曰。倾舍为群品。奉供天中天。仰祈甘露雨。流澍普无边。陈天嘉二年。大士于松山顶绕连理树行道。七佛相随。释迦引前。维摩接后。唯释尊数顾共语。为我补处也。其山忽起黄云。盘旋。若盖。因号云黄山时有慧和法师不疾而终。嵩头陀于柯山灵岩寺入灭。大士悬知曰。嵩公兜率待我。决不可久留也。时四侧华木。方当秀实。欻然枯悴。太建元年己丑四月二十四日。示众曰。此身甚可厌恶。众苦所集。须慎三业。精勤六度。若坠地狱。卒难得脱。常须忏悔。又曰。吾去已。不得移寝床。七日有法猛上人持像及钟来。镇于此。弟子问灭后形体若为。曰山顶焚之。又问。不遂如何。曰慎勿棺敛。但垒甓作坛。移尸于上。屏风周绕。绛纱覆之。上建浮图。以弥勒像。处其下。又问诸佛涅槃时皆说功德。师之发迹可得闻乎。曰我从第四天来。为度汝等。次补释迦。若传普敏者。文殊也。慧集者观音也。何昌者阿难也。是皆同来赞助我者。故大品经曰。有菩萨从兜率来。诸根猛利。疾与般若相应。即吾身是也。言讫趺坐而终。寿七十有三。寻猛师果将到。织成弥勒像。及九乳钟留镇之。须臾不见。大士道具十馀事见在。晋天福九年甲辰六月十七日。钱王遣使发塔。取灵骨一十六片。紫金色及道具至府城南龙山建龙华寺寘之。仍以灵骨塑其像。

【生卒】：499—583 【介绍】： 北周吴兴武康人，字法卫。精医术。梁武帝大通六年，解褐临川嗣王国左常侍；十一年领太医正，加文德主帅、直閤将军。太清元年转湘东王府中记室参军。梁简文帝时，以本官兼中书舍人。后以大黄治愈梁元帝。随于谨至长安，为宇文泰所留，以医术事勋贵，为当世所推，诸蕃外服，咸请托之。累官至上开府仪同大将军，封长寿县公、太医下大夫。隋开皇初，进爵北绛郡公。遗命以白帢入棺。有《集验方》、《行记》。

【介绍】： 北周武川人。唐高祖李渊祖父。西魏时从宇文泰讨平曹泥，出战东魏。赵青雀之乱，辅魏太子出顿渭北。西魏文帝大统中累官至太尉，封陇西郡公，与宇文泰、李弼等八人，以功参佐命，时称为“八柱国家”，赐姓大野氏。周受禅，追封唐国公，谥襄。李渊建唐朝，追尊为景皇帝，庙号太祖。

【生卒】：?—564 【介绍】： 南北朝时后梁济阳考城人，字敬位。少孤而笃学，善属文，有智谋。解褐梁武陵王国左常侍。萧察出镇会稽，为记室。莅襄阳，迁咨议参军。及咨称帝，为侍中、尚书令，进位柱国，军师将军。专掌察之章表、书记、教令、诏册，实为谋主，时人比之诸葛亮之于刘备。萧岿嗣位，授中书监、中权大将军领吏部尚书，加特进。卒谥文凯。

【生卒】：506—582 【介绍】： 北周河南河阴人，字仁庆，一作仁度。初为步兵校尉。西魏文帝大统三年归宇文泰，为中坚将军、奉车都尉。善抚士卒，能得其死力，河桥、邙山之役，以功累迁骠骑大将军、开府仪同三司、云州大中正，加侍中，赐姓大野氏。入北周，进爵石保县公。出为河、云、宁等州刺史，有政绩，进位柱国。北周末，拜上柱国。周亡入隋，为隋文帝所重，令皇太子就第问疾，供医药之费。

【生卒】：?—567 【介绍】： 北周宗室，宇文仲子。幼以兵乱，与父及亲属相失。西魏恭帝二年，举贤良，除本郡丞，迁长隰县令。周武帝保定二年，诏访仲子，兴始附属籍，武帝以其宗戚近属，待之甚厚，拜都督，封大宁郡公。四年，出为泾州刺史。五年，征拜宗师，袭爵虞国公。卒谥靖。

【生卒】：?—568 【介绍】： 南北朝时后梁济阳考城人，字敬道。蔡大宝弟。学涉经史，有将命材。以西中郎府参军随萧察之镇。察称帝，历官散骑常侍，卫尉卿。萧岿嗣位，官至左民尚书、太常卿。卒谥简。

【生卒】：508—559 【介绍】： 南朝陈吴郡钱唐人，字子大。家世儒学，精通《三礼》。年十五，遍观文史及仪礼故事。仕梁为东宫学士，兼太学博士。有名当世。陈霸先为丞相，迁中书侍郎，领大著作，掌国史。入陈，累迁太中大夫。奉旨撰《梁史》。为文不尚浮华。有文集，已佚。

之伟，字子大，吴郡钱塘人。梁中大同初、补东宫学士，出为萧昂江州记室。昂卒，侍临成公读，寻除扬州议曹从事、南康王墨曹参军、兼太学博士，转安前邵陵王田曹参军。又转刑狱参军，侯景之乱，去官。敬帝初，召补丞相记室参军，迁中书侍郎，领大著作。陈受禅，除鸿胪卿，转大匠卿，迁太中大夫，永定三年卒，赠通直散骑常侍，有集十二卷。

【生卒】：508—553 【介绍】： 即梁武陵王。字世询，别字大智。南朝梁武帝第八子。武帝天监十三年封武陵王，历任宁远将军，扬州、益州刺史。太清中，侯景乱，纪不赴援。武帝死，称帝于蜀。武帝太清五年，以讨景为名，率军东下，将图荆陕。至西陵峡，与江陵各军相持。时元帝已即位，求西魏援助，西魏遣军攻蜀，纪未至江陵，后方已失，兵败，为元帝所杀。

【生卒】：?—570 【介绍】： 南朝陈济阳考城人，字伯谋。陈武帝卒时与蔡景历等定议急召陈文帝回建康共立之。位少府，封四会县伯。仕至通直散骑常侍。

【介绍】： 北周陈留圉人，徙居高平，字承先。蔡袭子。早从宇文泰征战，数有功。宇文泰视之如子。西魏文帝大统九年，宇文泰与东魏高欢战于洛阳邙山，祐所向无前，东魏军呼曰“铁猛兽”。后迁骠骑大将军、侍中，赐姓大利稽氏，进爵怀宁郡公。恭帝三年拜大将军。北周孝闵帝即位，拜少保。明帝时拜小司马，以本官权镇原州。卒谥庄。年五十四。

【介绍】： 北齐范阳涿人，卢恭道子。袭祖爵大夏男。文辞华美，下笔立成。举秀才。文宣帝天保末，出为筑长城子使。自负其才，好臧否人物，众共嫉之。后颇折节。历太子舍人、司徒记室，卒官。

询祖，叔武从子，袭祖爵大夏男，历太子舍人司徒记室，有集十卷。

【生卒】：515—577 【介绍】： 南朝陈僧。武津人，俗姓李。从慧文受正法。临海王光大二年避难居南岳，闻名而从之者如市。陈宣帝迎之住栖玄寺。相传遇雨不湿衣，履不沾泥。寻还山。为天台宗三祖。有《四十二字门》，《无净行门》等行于世。

生武津李氏。少以兹恕。为乡闾重。方家居。梦梵僧劝之薙落遂从焉。然所居寺污杂。而思独清慎。若素有所训饬者。及禀具操行弥隆笃。日诵法华经且千遍。 殆庵居野人烧庵。因患疠疾。复为缮治忏悔。乃平差。 尝梦僧数百。其一谓曰。汝先受戒非胜。既遇清众。宜更翻坛加戒。方唱羯磨。忽惊寤。由是常坐不卧。悉见三生所行事。于定中。又梦。弥勒弥陀为之说法。又见其身。与诸眷属。人弥勒龙华会。独念以为我于释迦末法。受持法华。今值慈尊何其幸耶。且瓶水常满。天童侍卫。偶阅妙胜定经。荐脩定学。 时禅师惠文方聚徒授法。竟往咨询。不惮劳苦。昼则营务。夜即摄心。倏更冬夏。了无所證。来夏倍加勇猛。始三七日。发小静观。即动八触。发本初禅。已而障起。四肢缓弱难行。念此病者。皆从业生。业从心起。业非可得。反见心源。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦销除。旋发空定。心境廓然。夏竟无获。自伤空过。放身倚壁。未及壁顷。霍然开悟法花三昧。大乘法门。一念明达。十六特胜。背舍除入。即得通彻。后蒙鉴最等师印可。四方景慕。乃以大小乘中定慧等法。用摄自他。众杂谤兴。奸谋鸩毒。皆莫之害。顾语其徒曰。昔佛在世。且不免焉。而况我哉。但中州佛法。不久有难。吾思所以避之。忽空中有声。曰可往武当南岳。齐武平初。离嵩阳。南至光州。时以梁孝元倾覆之乱。路梗莫前。姑止大苏山者数年。然重法轻生之士。虽当兵冲。归之如市。施利填委。而供给裕。造经开讲。靡惮殷繁。江陵智顗代讲次问。一心具万行如何。思曰。此特大品次第意耳。授汝以法花行法三七境界。则汝向所疑判矣。又问。师所證地。是十地耶。曰非也。吾十信铁轮位耳。 陈光大初。徙归南岳。每曰。吾寄此山十载尔。已往其必远游乎。至衡阳一岩下曰。此古寺基。吾昔坐禅。贼斩吾首。自尔命终。故有今身。侍者从其言掘之。果获砖瓦器用。及骸骨等。思奉骨敬礼。为起塔焉。居久之。或以思北僧受齐募。破坏南岳形胜。谗于上者。遣使察之。方两虎当道吼跃。使惊却走。数日更进。思壹不以介意。已而谋者三人。其一暴死。其二为𢮓狗啮死。上因不复问。初三谗之未死也。思于山中一日蜂螫其额。俄大蜂啮所螫者杀之。而置首思前。盖亦其徵验云。 诏住京师之栖玄寺。寻游瓦棺。冒雨不湿。履泥不污。僧正慧皓。遇诸途。以为神。举朝属目。大都督吴明彻尤加敬。间以犀枕赠。夏侯孝威。明彻别将也。欲见所赠枕。偶到寺礼觐。思遽语孝威曰。欲见吴仪同枕乎。命出示之。一日孝威家。忽空中有声曰。急洒扫。圣人至矣。顷之思至。大建九年。戒弟子曰。若有十人不惜身命。常脩法花般舟念佛三昧方等忏悔。及常坐等行者。吾自供给。如无。吾当远去。苦行事难。如是三问。略无答者。因屏众敛念寂然。其徒灵辨年尚幼。恸哭声彻内外。思忽开目曰。汝是恶魔。何故惊动娆乱吾耶。出去。乃复摄心端坐。以尽。众觉香气满室。顶煖身软颜色如生。陈太建九年。六月二十二日也。春秋六十有四。思身相挺特。牛象行视。顶有肉髻。行大慈悲。奉菩萨戒。至如衣被缯纩皮革。多由损生。故其属率易以布。寒则艾纳。凡所著作。皆口授。未尝刊治。出四十二字门二卷。无诤行门二卷。释论玄随自意安乐行次第禅要三智观门各一卷。行世。

释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名。闾里称言颂逸恒问。尝梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞亲入道。所投之寺非是练若。数感神僧训令斋戒。奉持守素梵行清慎。及禀具足道志弥隆。迥栖幽静常坐综业。日惟一食不受别供。周旋迎送都皆杜绝。诵法华等经三十馀卷。数年之间千遍便满。所止庵舍野人所焚。遂显厉疾求诚乞忏。仍即许焉。既受草室持经如故。其人不久所患平复。又梦梵僧数百形服瑰异。上坐命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众。宜更翻坛祈请师僧三十二人。加羯磨法具足成就。后忽惊寤方知梦受。自斯已后勤务更深。剋念翘专无弃昏晓。坐诵相寻用为恒业。由此苦行得见三生所行道事。又梦弥勒弥陀说法开悟。故造二像并同供养。又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法受持法华。今值慈尊感伤悲泣豁然觉悟。转复精进灵瑞重沓。瓶水常满供事严备。若有天童侍卫之者。因读妙胜定经。叹禅功德。便尔发心修寻定友。时禅师慧文。聚徒数百。众法清肃道俗高尚。乃往归依从受正法。性乐苦节营僧为业。冬夏供养不惮劳苦。昼夜摄心理事筹度。讫此两时未有所證。又于来夏束身长坐系念在前。始三七日发少静观。见一生来善恶业相。因此惊嗟倍复勇猛。遂动八触发本初禅自此禅障忽起。四肢缓弱不胜行步。身不随心。即自观察。我今病者皆从业生。业由心起。本无外境。反见心源业非可得。身如云影相有体空。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦消除。又发空定心境廓然。夏竟受岁慨无所获自伤昏沈。生为空过深怀惭愧。放身倚壁。背未至间霍尔开悟。法华三昧大乘法门一念明达。十六特胜背舍除入。便自通彻不由他悟。后往鉴最等师。述己所證。皆蒙随喜。研练逾久前观转增。名行远闻四方钦德。学徒日盛机悟寔繁。乃以大小乘中定慧等法。敷扬引喻用摄自他。众杂精粗是非由起。怨嫉鸩毒毒所不伤。异道兴谋谋不为害。乃顾徒属曰。大圣在世不免流言。况吾无德岂逃此责。责是宿作。时来须受。此私事也。然我佛法不久应灭。当往何方以避此难。时冥空有声曰。若欲修定。可往武当南岳。此入道山也。以齐武平之初。背此嵩阳。领徒南逝高骛前贤。以希栖隐。初至光州。值梁孝元倾覆国乱前路梗塞。权止大苏山。数年之间归从如市。其地陈齐边境。兵刃所冲。佛法云崩五众离溃。其中英挺者。皆轻其生重其法。忽夕死庆朝闻。相从跨险而到者。填聚山林。思供以事资。诲以理味。又以道俗福施。造金字般若二十七卷金字法华。琉璃宝函庄严炫曜。功德杰异大发众心。又请讲二经。即而叙构。随文造尽莫非幽赜。后命学士江陵智顗。代讲金经。至一心具万行处。顗有疑焉。思为释曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔夏中苦节思此。后夜一念顿发诸法。吾既身證不劳致疑。顗即咨受法华行法。三七境界难卒载叙。又咨。师位即是十地。思曰非也。吾是十信铁轮位耳。时以事验。解行高明根识清净。相同初依能知密藏。又如仁王。十善发心长别苦海。然其谦退言难见实故本迹叵详。后在大苏。弊于烽警。山侣栖遑不安其地。又将四十馀僧经趣南岳。即陈光大年六月二十二日也。既至告曰。吾寄此山正当十载。过此已后必事远游。又曰。吾前世时曾履此处。巡至衡阳值一佳所。林泉竦净见者悦心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果获之房殿基墌僧用器皿。又往岩下。吾此坐禅。贼斩吾首。由此命终。有全身也。佥共寻觅。乃得枯骸一聚。又下细寻便获髅骨。思得而顶之。为起胜塔。报昔恩也。故其往往传事验如合契。其类非一。自陈世心学莫不归宗。大乘经论镇长讲悟。故使山门告集日积高名。致有异道怀嫉密告陈主。诬思北僧受齐国募掘破南岳。敕使至山。见两虎咆愤。惊骇而退。数日更进。乃有小蜂来螫思额。寻有大蜂吃杀小者。衔首思前飞扬而去。陈主具闻。不以诫意。不久谋罔一人暴死。二为猘狗啮死。蜂相所徵。于是验矣。敕承灵应。乃迎下都止栖玄寺。尝往瓦官。遇雨不湿履泥不污。僧正慧皓与诸学徒。相逢于路。曰此神异人。如何至此。举朝属目道俗倾仰。大都督吴明彻。敬重之至奉以犀枕。别将夏候孝威。往寺礼勤。在道念言。吴仪同所奉枕者。如何可见。比至思所将行致敬。便语威曰。欲见犀枕可往视之。又于一日忽有声告。洒扫庭宇。圣人寻至。即如其语。须臾思到。威怀仰之言于道俗。故贵贱皂素不敢延留。人船供给送别江渚。思云。寄于南岳止十年耳。年满当移不识其旨。及还山舍。每年陈主三信参劳。供填众积。荣盛莫加。说法倍常神异难测。或现形小大。或寂尔藏身。或异香奇色祥瑞乱举。临将终时。从山顶下半山道场。大集门学连日说法。苦切呵责闻者寒心。告众人曰。若有十人不惜身命常修法华般舟念佛三昧方等忏悔常坐苦行者。随有所须吾自供给必相利益。如无此人吾当远去。苦行事难竟无答者。因屏众敛念。泯然命终。小僧云辩。见气乃绝号吼大叫。思便开目曰。汝是恶魔。我将欲去。众圣畟然相迎极多。论受生处。何意惊动妨乱吾耶。痴人出去。因更摄心谛坐至尽。咸闻异香满于室内。顶暖身软颜色如常。即陈太建九年六月二十二日也。取验十年宛同符矣。春秋六十有四。自江东佛法弘重义门。至于禅法。盖蔑如也。而思慨斯南服。定慧双开。昼谈理义夜便思择。故所发言无非致远便验因定发慧。此旨不虚。南北禅宗罕不承绪。然而身相挺特。能自胜持。不倚不斜。牛行象视。顶有肉髻异相庄严。见者回心不觉倾伏。又善识人心鉴照冥伏。讷于言过方便诲引。行大慈悲奉菩萨戒。至如缯纩皮革。多由损生。故其徒属服章。率加以布。寒则艾纳用犯风霜。自佛法东流。几六百载。惟斯南岳慈行可归。余尝参传译屡睹梵经。讨问所被法衣。至今都无蚕服。纵加受法不示得成。故知若乞若得蚕绵作衣。准律结科斩舍定矣。约情贪附何由纵之。思所独断高遵圣检。凡所著作口授成章。无所删改。造四十二字门两卷。无诤行门两卷。释论玄。随自意。安乐行。次第禅要。三智观门等五部各一卷。并行于世。

释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名闾里。常梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞亲入道。数梦神僧劝令斋戒。唯一食不食别供。所止庵舍。野人焚其所居。遂显疠疾求诚忏悔。所患平复。又梦梵僧数百形服镶异。上座命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众宜更翻坛。祈请师僧四十二人加羯磨法。具足成就后忽惊悟。方知梦受。复梦弥勒。弥勒说法开悟。故造二像并同供养。又梦随弥勒与诸眷属同会法华。心自惟曰。我于释迦末法受持法华。今值慈尊豁然开悟。转复精进。灵瑞重沓。瓶水常满。供养严备若有天童侍卫之者。自大苏山将四十馀僧径趋南岳。既至谓徒曰。吾寄此山期十载。以后必事远游。师曰。吾前生曾居此处领徒。陟岭见一所林泉胜异。曰古寺也。吾昔居之。掘地果得僧用器皿殿宇基址。又指两石下得遗骸。乃建塔。今三生塔是也。又于东畔灵岩之傍建台。为众讲般若法。正当大岳之心。今般若寺是也。南北学徒来者云集。师患无水。忽见岩下润。以锡杖卓之。果得一泉。犹未周续。有二虎引师登岭。跑地哮吼。泉水流迸。今虎跑泉是也。或问。何不下山教化众生。一向目视云汉作么。师曰。三世诸佛被我一口吞尽。更有甚么众生可度者。江左佛学盛学义门。自思南度定慧双举。道风既盛名称普闻。俄有道士生妒害心。密告陈主诬师。乃北僧受齐国券。斸断岳心钉石兴妖。帝遂遣使追师使至石桥。见二虎跑愤大蛇当路。使惊乃誓曰。我见思禅师当如佛想。若起恶心任汝所伤。虎蛇乃退。使见师再拜以事白。未至之前。师见一小蜂来螫(音栻)其面。即为大蜂咬杀。衔至师前。师入定观之。知是宿冤欲相娆害。师谓使曰。使者先去贫道续来。七日后飞锡而往四门。关吏齐奏。师入帝已惊异。及师朝见帝遂下迎。复问左右。卿等见此僧何如人。对云。常僧。帝曰。朕见其踏宝花乘空而至。乃迎师入殿供养。其道士罪以欺罔欲尽诛之。师恳帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可其奏。敕彼道士给师役使。师奏辞还山。帝饯以殊礼。未几道士诬师者一人暴死。一人为犬所啮而毙。应蜂兆矣。自是每年陈主三信参劳荣盛莫加。而神异难测。遇雨不湿履泥不污。或现形大小。或寂尔藏身。是年六月临将终时。连日说法。苦切呵责。闻者寒心。至二十二日屏众泯然而逝。小师灵辨号恸。乃开目曰。何惊动吾耶。痴人出法。言讫长往。

姓李。武津人。少以弘恕慈育知名。尝梦梵僧。劝令出俗。辞亲入道。数感神僧。训令斋戒。奉持守素。梵行清慎。及禀具足。道志弥隆。迥栖幽静。常坐综业。日唯一食。不受别供。周旋迎送。都皆杜绝。诵法华等经。三十馀卷。数年之间。千遍便满。又梦梵僧数百。形服瑰异。上座命曰。汝先受戒。律仪为胜。祈请师僧四十二人。加羯磨法。具足成就。后忽惊悟。方知梦受。自斯已后。勤务更深。尅念翘专。无弃昏晓。坐诵相寻。用为恒业。由此苦行。得见三生所行道事。又梦弥勒。弥陀。说法开悟。故造二像。并仝供养。又梦随从弥勒。与诸眷属。同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法。受持法华。今值慈尊。感伤悲泣。豁然觉悟。转复精进。灵瑞重沓。瓶水常满。供养严备。若有天童侍卫之者。因读妙胜定经。叹禅功德。便尔发心修定。时禅师慧文。道俗高尚。乃往归依。从受正法。昼夜摄心。又于来冬。束身长坐。系念在前。始三七日。发少静观。见一生来。善恶业相。因此惊嗟。倍复勇猛。遂动八触。发本初禅。自此禅障忽起。四肢缓弱。不胜行步。身不随心。即自观察。我今病者。皆从业生。业由心起。本无外境。反见心源。业非可得。身如云影。相有体空。如是观已。颠倒想灭。心性清净。所苦消除。又自伤生为空过。深怀惭愧。放身倚壁。背未至间。霍尔开悟。法华三昧。大乘法门。十六特胜。便自通彻。后往鉴最等师。述己所證。皆蒙随喜。研练逾久。前观转增。名行远闻。四方钦德。学徒日盛。机悟日繁。乃以大小乘中。安慧等法。敷扬引喻。用摄自他。时冥空有声曰。若欲修定。可往武当南岳。是入道山也。以齐武平之初。背此嵩阳。领徒南逝。初至光州。值梁孝元倾覆国乱。前路挭塞。权止大苏山。数年之间。归从如市。其地陈齐边境。兵及所冲。佛法云崩。五众离溃。其中英挺者。皆轻生重法。跨险而到者。填聚山林。思供以事资。诲以理味。又以道俗福施。造金字般若。二十七卷。金字法华。琉璃宝函。壮严炫曜。功德杰异。大发众心。又请讲二经。即而叙搆。后命江陵智顗。代讲金经。至一心具万行处。顗有疑焉。思为释曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法华圆顿旨也。吾昔夏中苦节思此。后夜一念。顿发诸法。吾既身證。不劳致疑。顗即咨受法华。行法三七。又咨师位。即是十地。思曰。非也。吾是十信铁轮位耳。时又将四十馀僧。径趣南岳。陈光大二年。六月二十二日。至止告曰。吾寄此山。正当十载。过此已后。必事远游。又曰。吾前世时。曾履此处。巡至衡阳。直一佳明。林泉疏净。见者悦心。思曰。此古寺也。吾昔曾住。依言掘之。果获房殿基墌。僧用器皿。又往严下。吾此坐禅。贼斩吾道由此命终。有全身也。佥共寻觅。乃得枯体一聚。又下细寻。便获髅骨。思得而顶之为起胜塔。敕承灵应。乃迎下都止栖玄寺。尝往瓦官。遇雨不湿。履泥不污。僧正慧皓。与诸学徒。相逢于路曰。此神异人。如何至此。举朝属目。道俗倾仰。大都督吴明彻。敬重之至。奉以屖枕。别将夏侯孝威。往寺礼觐。在道念言。吴仪同所奉枕者。如何可见。比至思所。壮行致敬。便语威曰。欲见犀枕。可往视之。又于一日。忽有声告。洒扫庭宇。圣人寻至。即如其语。须臾思到。威怌仰之。人船供给。送别江渚。思云寄于南岳。止十年耳。年满当移。每年陈主。三信参劳。供填众积。荣盛莫加。说法倍常。临将终时。从山顶下半山道场。大集门学。连日说法。苦切诃责。闻者寒心。因屏众敛念。泯然命尽。小僧灵辩。见气乃绝。号吼大叫。思便开目曰。汝是恶魔。我将欲去。众圣畟然相迎。极多论受生处。何意惊动。妨乱吾耶。痴人出去。因更摄心。谛坐至尽。咸闻异香。陈太建九年六月二十二日。取验十年。宛同符契。