坚持己见、，一意孤行。如：「既然要孤行己意，后果就得自行负责。」也作「孤行己见」。

各自坚持自己的看法。多指意见不能统一。如：「开会时，大家议论纷纷，各持己见，使得会议无法进行下去。」也作「各执己见」、「各执所见」。

各人有各人的说法和理由，两方说法不一致。《醒世恒言。卷二九。卢太学诗酒傲王侯》：「两下各执一词，难以定招。」

以外在的困厄，震撼其心志，使其性格愈发坚强。《孟子。告子下》：「空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」后多用作不顾外在的困难、阻碍，坚持下去。宋。陆游 通判夔州谢政府启：「动心忍性，庶几或进于豪分，娱忧纾悲，亦当勉见于言语。」

对习俗、法律、政策或运动的反对者
特指反对某项事物(如一项政策或政党)的集体
辩论时持反对意见的一派
犹太教用语,特指坚持传统教义而反对18世纪中叶东欧哈西德运动的犹太人
凡事抗议的人

语本《史记·汲郑列传》：“使 黯 ( 汲黯 )任职居官，无以踰人。然至其辅少主，守城深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓 賁 育 亦不能夺之矣。”原形容性情刚直不屈，能坚持原则。后反用其语，意谓命令他走，就离开。形容服从指挥，听候调遣。 宋 辛弃疾 《沁园春·将止酒戒酒杯勿使近》词：“杯再拜，道：‘麾之即去，招亦须来。’” 清 夏燮 《中西纪事》卷二十：“恐此时招之使来，他日不能麾之即去。”

有过恶却不肯悔改。《宋史。卷二六六。王化基传》：「若授以远方牧民之官，其或怙恶不悛，恃远肆毒，小民罹殃，卒莫上诉。」《东欧女豪杰》第二回：「野蛮政府，怙恶不悛，偏要和我们为难。」也作「怙恶不改」。

坚持错误不改。 清 林则徐 《传谕唩嚟哆将澳门洋楼鸦片呈缴》：“倘再执迷不悟，不肯尽数缴呈，妄思存留售卖，是其有心违抗，怙过不悛。” 黄远庸 《陆总理演说后之政界》：“今如诸君约，苟能痛改前非，以国家为前提，则宽其既往……如仍怙过不悛，则 玉麟 辈一介武夫，为国家起见，惟知以武力判断。”

坚持己见，不肯变通。《宋史。卷四○八。陈宓传》：「固执己见，顿失人心。」

不学伯夷也不学柳下惠。指行事持平而不偏激。汉。扬雄《法言。渊骞》：「不夷不惠，可否之閒也。」《后汉书。卷六一。左周黄列传。黄琼》：「盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰：『不夷不惠，可否之閒。』」

忍受不了。《红楼梦》第七六回：「实已四更，他们姊妹们熬不过，都去睡了。」

坚持过失。《吕氏春秋·似顺》：“世主之患，耻不知而矜自用，好愎过而恶听諫，以至于危。”

坚持法制，凭借权势。《韩非子·难势》：“抱法处势则治，背法处势则乱。”《韩非子·难势》：“抱法处势而待 桀 紂 ， 桀 紂 至乃乱，是千世治而一乱也。”

亦作“ 抱残守缺 ”。
(1).守着残缺的东西不放。形容思想保守，不接受新事物。 清 江藩 《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瓌异之质，负经世之才……岂若抱残守闕之俗儒，寻章摘句之世士也哉？”闕，一本作“ 缺 ”。《人民日报》1981.4.2：“在新产品、新设备、新工艺、新材料竞相涌现的今天，任何一个企业，如果抱残守缺，不注意品种质量，将会走投无路。”
(2).谓笃守古学古道。 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第六》：“及其衰也，在朝者自昧其祖宗之遗法，而在庠序者犹得据所肄习以为言，抱残守闕，纂一家之言，犹足以保一邦，善一国。”《文明小史》第六十回：“现在抱残守缺的寥寥无人，老兄具这样的法眼，钦佩得很。” 孙犁 《澹定集·幻华室藏书记序》：“或终生孜孜，抱残守阙，以事研讨。”
(3).喻在条件很差的情况下坚持着做。 柳青 《创业史》第一部第二九章：“要是 郭锁 三天里头终于退了组，他决定抱残守缺，搞五户贫农一户中农的精干互助组，不再惹麻烦了。”

坐卧不离准则。意谓坚持德操。《文子·下德》：“法阴阳者，承天地之和，德与天地参光，明与日月并照，精神与鬼神齐灵，戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心，发施号令，天下从风。”