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齐国社
齐家治国
乞火
秦相废国居枢
青芜国
清凉国
让国
如刻画
山西将
医国手（又作：上医医国）
师婚
去国王粲（又作：王粲去国）
适小国
寿身寿国
典故（续上）
七国三边齐国社
齐家治国
乞火
秦相废国居枢
青芜国
清凉国
让国
如刻画
山西将
医国手（又作：上医医国）
师婚
去国王粲（又作：王粲去国）
适小国
寿身寿国
典故
相关人物
七国三边
相关人物
刘邦（汉高祖）
晁错
《史记》卷十一〈孝景本纪〉～449～
太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯太盛，而错为之不以渐也。及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉？
太史公曰：汉兴，孝文施大德，天下怀安，至孝景，不复忧异姓，晁错刻削诸侯，遂使七国俱起，合从而西乡，以诸侯太盛，而错为之不以渐也。及主父偃言之，而诸侯以弱，卒以安。安危之机，岂不以谋哉？
《史记》卷二十五〈律书〉～242～
高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
例句
七国三边未到忧，十三身袭富平侯。 李商隐 富平少侯
典故
相关人物
参考典故
齐国社
相关人物
石庆
参考典故
石庆数马
《史记》卷一○三《万石君列传》
「万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：『六马。』庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。」
「万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：『六马。』庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。为齐相，举齐国皆慕其家行，不言而齐国大治，为立石相祠。」
例句
敬逾齐国社，恩比召南棠。 柳宗元 弘农公以硕德伟材屈于诬枉（弘农公杨凭也。为御史李夷简所弹）左官三岁复为大僚天监昭明人心感悦宗元窜伏湘浦拜贺末由谨献诗五十韵以毕微志
《礼记注疏》卷六十〈大学〉～983～
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。
《汉书》卷四十五《蒯通传》
客谓通曰：「先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，齐国莫若先生者。先生知梁石君、东郭先生世俗所不及，何不进之于相国乎？」通曰：「诺。臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：『女安行，我今令而家追女矣。』即束缊请火于亡肉家，曰：『昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。』亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也，然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。」
客谓通曰：「先生之于曹相国，拾遗举过，显贤进能，齐国莫若先生者。先生知梁石君、东郭先生世俗所不及，何不进之于相国乎？」通曰：「诺。臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：『女安行，我今令而家追女矣。』即束缊请火于亡肉家，曰：『昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。』亡肉家遽追呼其妇。故里母非谈说之士也，束缊乞火非还妇之道也，然物有相感，事有适可。臣请乞火于曹相国。」
简释
乞火：指为人排解纠纷。唐杜牧《酬张枯处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。”
典故
秦相废国居枢
《宋史》卷四百七十三〈奸臣列传三·秦桧〉～3747～
秦桧字会之，江宁人。登政和五年第，补密州教授。继中词学兼茂科，历太学学正。靖康元年，金兵攻汴京，遣使求三镇，桧上兵机四事：一言金人要请无厌，乞止许燕山一路；二言金人狙诈，守禦不可缓；三乞集百官详议，择其当者载之誓书；四乞馆金使于外，不可令入门及引上殿。不报。除职方员外郎。寻属张邦昌为干当公事，桧言：「是行专为割地，与臣初议矛盾，失臣本心。」三上章辞，许之。时议割三镇以弭兵，命桧借礼部侍郎与程瑀为割地使，奉肃王以往。金师退，桧、瑀至燕而还。禦史中丞李回、翰林承旨吴幵共荐桧，拜殿中侍御史，迁左司谏。王云、李若水见金二酋归，言金坚欲得地，不然，进兵取汴京。十一月，集百官议于延和殿，范宗尹等七十人请与之，桧等三十六人持不可。未几，除禦史中丞。闰十一月，汴京失守，二帝幸金营。……鼎既去，桧独专国，决意议和。中朝贤士，以议论不合，相继而去。……十月，兴岳飞之狱。桧使谏官万俟离论其罪，张俊又诬飞旧将张宪谋反，于是飞及子云俱送大理寺，命御史中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。十一月，贬李光藤州，范同罢参知政事。同虽附和议，以自奏事，桧忌之也。十二月，杀岳飞。桧以飞屡言和议失计，且尝奏请定国本，俱与桧大异，必欲杀之。铸、三畏初鞫，久不伏；离入台，狱遂上。诬飞尝自言「己与太祖皆三十岁建节」为指斥乘舆，受诏不救淮西罪，赐死狱中。子云及张宪杀于都市。天下冤之，闻者流涕。飞之死，张俊有力焉，语在飞传。
秦桧字会之，江宁人。登政和五年第，补密州教授。继中词学兼茂科，历太学学正。靖康元年，金兵攻汴京，遣使求三镇，桧上兵机四事：一言金人要请无厌，乞止许燕山一路；二言金人狙诈，守禦不可缓；三乞集百官详议，择其当者载之誓书；四乞馆金使于外，不可令入门及引上殿。不报。除职方员外郎。寻属张邦昌为干当公事，桧言：「是行专为割地，与臣初议矛盾，失臣本心。」三上章辞，许之。时议割三镇以弭兵，命桧借礼部侍郎与程瑀为割地使，奉肃王以往。金师退，桧、瑀至燕而还。禦史中丞李回、翰林承旨吴幵共荐桧，拜殿中侍御史，迁左司谏。王云、李若水见金二酋归，言金坚欲得地，不然，进兵取汴京。十一月，集百官议于延和殿，范宗尹等七十人请与之，桧等三十六人持不可。未几，除禦史中丞。闰十一月，汴京失守，二帝幸金营。……鼎既去，桧独专国，决意议和。中朝贤士，以议论不合，相继而去。……十月，兴岳飞之狱。桧使谏官万俟离论其罪，张俊又诬飞旧将张宪谋反，于是飞及子云俱送大理寺，命御史中丞何铸、大理卿周三畏鞫之。十一月，贬李光藤州，范同罢参知政事。同虽附和议，以自奏事，桧忌之也。十二月，杀岳飞。桧以飞屡言和议失计，且尝奏请定国本，俱与桧大异，必欲杀之。铸、三畏初鞫，久不伏；离入台，狱遂上。诬飞尝自言「己与太祖皆三十岁建节」为指斥乘舆，受诏不救淮西罪，赐死狱中。子云及张宪杀于都市。天下冤之，闻者流涕。飞之死，张俊有力焉，语在飞传。
典故
青芜国
《全唐诗》卷五百六十七〈春江花月夜词〉
玉树歌兰海云黑，花庭忽作青芜国。秦淮有水水无情，还向金陵漾春色。杨家二世安九重，不御华芝嫌六龙。百幅锦帆风力满，连天展尽金芙蓉。珠翠丁星复明灭，龙头劈浪哀笳发。千里涵空澄水魂【千里涵空照水魂】，万枝破鼻飘香雪【万枝破鼻团香雪】。漏转霞高沧海西，颇黎枕上闻天鸡【玻璃枕上闻天鸡】。蛮弦代写曲如语【蛮弦代雁曲如语】，一醉昏昏天下迷。四方倾动烟尘起【四方澒动烟尘起】【四方倾动风尘起】【四方澒动风尘起】，犹在浓香梦魂里【犹在浓团梦魂里】。后主荒宫有晓莺，飞来只隔西江水。
玉树歌兰海云黑，花庭忽作青芜国。秦淮有水水无情，还向金陵漾春色。杨家二世安九重，不御华芝嫌六龙。百幅锦帆风力满，连天展尽金芙蓉。珠翠丁星复明灭，龙头劈浪哀笳发。千里涵空澄水魂【千里涵空照水魂】，万枝破鼻飘香雪【万枝破鼻团香雪】。漏转霞高沧海西，颇黎枕上闻天鸡【玻璃枕上闻天鸡】。蛮弦代写曲如语【蛮弦代雁曲如语】，一醉昏昏天下迷。四方倾动烟尘起【四方澒动烟尘起】【四方倾动风尘起】【四方澒动风尘起】，犹在浓香梦魂里【犹在浓团梦魂里】。后主荒宫有晓莺，飞来只隔西江水。
《史记》卷六十一《伯夷列传》
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：「父命也。」遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
《史记》卷三十一《吴太伯世家》
「吴王寿梦有四子，长曰谒，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰季札。『季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。』诸樊及吴人固立季札，『季札弃其室而耕，乃舍之。』季札封于延陵，故号曰『延陵季子』。」
「吴王寿梦有四子，长曰谒，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰季札。『季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，于是乃立长子诸樊，摄行事当国。』诸樊及吴人固立季札，『季札弃其室而耕，乃舍之。』季札封于延陵，故号曰『延陵季子』。」
例句
孤竹延陵，让国扬名。 李白 上留田行
典故
相关人物
如刻画
相关人物
刘彻（汉武帝）
周泰
孙权
赵充国
《汉书》卷六十九《赵充国传》
「赵充国字翁孙，陇西上邽人也。」「武帝时，以假司马从贰师将军击匈奴，大为虏所围。汉军乏食数日，死伤者多，充国乃与壮士百馀人溃围陷陈，贰师引兵随之，遂得解。身被二十馀创，贰师奏状，诏徵充国诣行在所。武帝亲见视其创，嗟叹之，拜为中郎，迁车骑将军长史。」
「赵充国字翁孙，陇西上邽人也。」「武帝时，以假司马从贰师将军击匈奴，大为虏所围。汉军乏食数日，死伤者多，充国乃与壮士百馀人溃围陷陈，贰师引兵随之，遂得解。身被二十馀创，贰师奏状，诏徵充国诣行在所。武帝亲见视其创，嗟叹之，拜为中郎，迁车骑将军长史。」
《三国志》卷五十五《吴书·周泰传》
「权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。」南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「权把其臂，因流涕交连，字之曰：『幼平，卿为孤兄弟战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵马之重乎！』」
「权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。」南朝宋·裴松之注引《江表传》曰：「权把其臂，因流涕交连，字之曰：『幼平，卿为孤兄弟战如熊虎，不惜躯命，被创数十，肤如刻画，孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵马之重乎！』」
例句
唯有老身如刻画，犹期圣主解衣看。 李端 题故将军庄
典故
相关人物
山西将
山东出相
山西将种
山东气
相关人物
上官桀
傅介子
公孙贺
廉褒
李广
李蔡
王剪
甘延寿
白起（武安君）
苏建
苏武
赵充国
辛武贤
郁郅王围
《汉书》卷六十九〈赵充国辛庆忌列传〉～2998～
赞曰：秦汉已来，山东出相，山西出将。秦将军白起，郿人；王剪，频阳人。汉兴，郁郅王围、甘延寿，义渠公孙贺、傅介子，成纪李广、李蔡，杜陵苏建、苏武，上邽上官桀、赵充国，襄武廉褒，狄道辛武贤、庆忌，皆以勇武显闻。苏、辛父子著节，此其可称列者也，其馀不可胜数。何则？山西天水、陇西、安定、北地处势迫近羌胡，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。故秦诗曰：「王于兴师，修我甲兵，与子皆行。」其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。
赞曰：秦汉已来，山东出相，山西出将。秦将军白起，郿人；王剪，频阳人。汉兴，郁郅王围、甘延寿，义渠公孙贺、傅介子，成纪李广、李蔡，杜陵苏建、苏武，上邽上官桀、赵充国，襄武廉褒，狄道辛武贤、庆忌，皆以勇武显闻。苏、辛父子著节，此其可称列者也，其馀不可胜数。何则？山西天水、陇西、安定、北地处势迫近羌胡，民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射。故秦诗曰：「王于兴师，修我甲兵，与子皆行。」其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨，风流犹存耳。
典故
相关人物
医国手
上医医国
相关人物
秦景公
《国语》卷十四〈晋语八·医和视平公疾〉～473～
平公有疾，秦景公使医和视之，出曰：「不可为也。是谓远男而近女，惑以生蛊；非鬼非食，惑以丧志。良臣不生，天命不祐。若君不死，必失诸侯。」赵文子闻之曰：「武从二三子以佐君为诸侯盟主，于今八年矣，内无苛慝，诸侯不二，子胡曰『良臣不生，天命不祐』？」对曰：「自今之谓。和闻之曰：『直不辅曲，明不规闇，拱木不生危，松柏不生埤。』吾子不能谏惑，使至于生疾，又不自退而宠其政，八年之谓多矣，何以能久！」文子曰：「医及国家乎？」对曰：「上医医国，其次疾人，固医官也。」文子曰：「子称蛊，何实生之？」对曰：「蛊之慝，谷之飞实生之。物莫伏于蛊，莫嘉于谷，谷兴蛊伏而章明者也。故食谷者，昼选男德以象谷明，宵静女德以伏蛊慝，今君一之，是不飨谷而食蛊也，是不昭谷明而皿蛊也。夫文，『虫』、『皿』为『蛊』，吾是以云。」文子曰：「君其几何？」对曰：「若诸侯服不过三年，不服不过十年，过是，晋之殃也。」是岁也，赵文子卒，诸侯叛晋，十年，平公薨。三国吴·韦昭注：「止其淫惑，是为医国。」
平公有疾，秦景公使医和视之，出曰：「不可为也。是谓远男而近女，惑以生蛊；非鬼非食，惑以丧志。良臣不生，天命不祐。若君不死，必失诸侯。」赵文子闻之曰：「武从二三子以佐君为诸侯盟主，于今八年矣，内无苛慝，诸侯不二，子胡曰『良臣不生，天命不祐』？」对曰：「自今之谓。和闻之曰：『直不辅曲，明不规闇，拱木不生危，松柏不生埤。』吾子不能谏惑，使至于生疾，又不自退而宠其政，八年之谓多矣，何以能久！」文子曰：「医及国家乎？」对曰：「上医医国，其次疾人，固医官也。」文子曰：「子称蛊，何实生之？」对曰：「蛊之慝，谷之飞实生之。物莫伏于蛊，莫嘉于谷，谷兴蛊伏而章明者也。故食谷者，昼选男德以象谷明，宵静女德以伏蛊慝，今君一之，是不飨谷而食蛊也，是不昭谷明而皿蛊也。夫文，『虫』、『皿』为『蛊』，吾是以云。」文子曰：「君其几何？」对曰：「若诸侯服不过三年，不服不过十年，过是，晋之殃也。」是岁也，赵文子卒，诸侯叛晋，十年，平公薨。三国吴·韦昭注：「止其淫惑，是为医国。」
典故
相关人物
师婚
相关人物
文姜
郑国太子忽
《春秋左传·桓公六年》
「齐侯欲以文姜妻郑太子忽。太子忽辞，……及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，太子曰：『无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师婚也。民其谓我何？』」
「齐侯欲以文姜妻郑太子忽。太子忽辞，……及其败戎师也，齐侯又请妻之，固辞。人问其故，太子曰：『无事于齐，吾犹不敢。今以君命奔齐之急，而受室以归，是以师婚也。民其谓我何？』」
例句
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。师婚古所痛，合姓非用兵。 柳宗元 韦道安（道安尝佐张建封于徐州。及军乱而道安自杀）
典故
相关人物
适荆蛮
飘零王粲
王粲不归秦
王粲滞荆州
王粲别荆蛮
去国王粲
王粲去国
相关人物
王粲（字仲宣）
《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传〉～597～
献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：「此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。
献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：「此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之。」年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。
《昭明文选》卷二十三〈诗丙·哀伤·七哀诗二首〉～087～
〈七哀诗〉二首其一：「西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。」〈七哀诗〉二首其二：「荆蛮非我乡，何为久滞？方舟溯大江，日暮愁我心。山岗有馀，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣衿。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。」
〈七哀诗〉二首其一：「西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。」〈七哀诗〉二首其二：「荆蛮非我乡，何为久滞？方舟溯大江，日暮愁我心。山岗有馀，岩阿增重阴。狐狸驰赴穴，飞鸟翔故林。流波激清响，猴猿临岸吟。迅风拂裳袂，白露沾衣衿。独夜不能寐，摄衣起抚琴。丝桐感人情，为我发悲音。羁旅无终极，忧思壮难任。」
《昭明文选》卷三十〈诗庚·杂拟上·谢灵运拟魏太子邺中集诗八首〉～433～
家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。
家本秦川，贵公子孙，遭乱流寓，自伤情多。
例句
王粲频徵楚，君恩许入秦。 包佶 发襄阳后却寄公安人
汉家正离乱，王粲别荆蛮。 孟郊 感怀
去国哀王粲，伤时哭贾生。 杜甫 久客
终作适荆蛮，安排用庄叟。 杜甫 将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公得柳字
吾徒且加餐，休适蛮与荆。 杜甫 扬旗
接舆还入楚，王粲不归秦。 杜甫 赠王二十四侍御契四十韵
伤时愧孔父，去国同王粲。 杜甫 通泉驿南去通泉县十五里山水作
共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。 权德舆 和司门殷员外早秋省中书直夜寄荆南卫象端公
典故
适小国
《春秋左传正义》卷十三〈僖公·传七年〉～25～
文王将死，与之璧，使行。曰：「唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人，将求多于女，女必不免。我死，女必速行，无适小国，将不女容焉。」
文王将死，与之璧，使行。曰：「唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。后之人，将求多于女，女必不免。我死，女必速行，无适小国，将不女容焉。」
例句
频惊适小国，一拟问高天。 杜甫 题郪县郭三十二明府茅屋壁
典故
寿身寿国
《管子·形势解》～940～
起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。人惰而侈则贫，力而俭则富；夫物莫虚至，必有以也，故曰：「寿夭贫富，无徒归也。」
起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。人惰而侈则贫，力而俭则富；夫物莫虚至，必有以也，故曰：「寿夭贫富，无徒归也。」
《管子·霸言》～440～
夫使国常无患，而名利并至者，神圣也。国在危亡，而能寿者，明圣也。是故先王之所师者，神圣也。其所赏者，明圣也。夫一言而寿国，不听而国亡，若此者，大圣之言也。
夫使国常无患，而名利并至者，神圣也。国在危亡，而能寿者，明圣也。是故先王之所师者，神圣也。其所赏者，明圣也。夫一言而寿国，不听而国亡，若此者，大圣之言也。
《吕氏春秋》卷二十二〈慎行论·五曰求人〉～54～
身定，国安，天下治，必贤人。古之有天下也者，七十一圣。观于春秋，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也。得贤人，国无不安，名无不荣；矢贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人无不以也，极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也，则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之。今寿国有道，而君人者而不求，过矣。
身定，国安，天下治，必贤人。古之有天下也者，七十一圣。观于春秋，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也。得贤人，国无不安，名无不荣；矢贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人无不以也，极卑极贱，极远极劳。虞用宫之奇、吴用伍子胥之言，此二国者，虽至于今存可也，则是国可寿也。有能益人之寿者，则人莫不愿之。今寿国有道，而君人者而不求，过矣。