古代国家有灾异急难之事，帝王避离正殿，表示自我贬责，以期消灾弥难。《史记·吴王濞列传》：“今 卬 等又重逆无道，烧宗庙，卤御物，朕甚痛之。朕素服避正殿，将军其劝士大夫击反虏。”《后汉书·锺离意传》：“ 永平 三年夏旱，而大起北宫， 意 诣闕免冠上疏曰：‘伏见陛下以天时小旱，忧念元元，降避正殿，躬自克责，而比日密云，遂无大润，岂政有未得应天心者邪？’”《新唐书·姚璹传》：“ 证圣 初，加秋官尚书。明堂火，后欲避正殿，应天变。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文二》：“ 熙寧 六年，有司言日当蚀四月朔，上为彻膳，避正殿。”亦称“ 避正堂 ”、“ 避正寝 ”。《汉书·五行志下之下》：“太史曰：‘在此月也，日过分而未至，三辰有灾，百官降物，君不举，避移时’……降物，素服也；不举，去乐也，避移时，避正堂，须时移灾復也。”《隋书·礼仪志三》：“ 隋 制，诸岳崩瀆竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。”《宋史·文苑传四·苏舜钦》：“陛下当降服、减膳、避正寝，责躬罪己，下哀痛之詔，罢非业之作，拯失职之民。” 宋 刘攽 《为冯参政久旱待罪表》：“陛下忧勤民瘼，寅畏天明，避正寝而不居，贬常珍而弗御。”

为保卫国家而建立的功绩。《周礼·夏官·司勋》：“国功曰功。” 郑玄 注：“保全国家若 伊尹 。”

国家的祸害。《楚辞·高唐赋》：“思万方，忧国害。”

回到自己的国家。如：「我体操选手荣获奥运会金牌，载誉返国。」

晋 唐 以来奉职国家文史等馆的官名。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 桓玄 既篡位，将改置直馆。” 唐 韩愈 《进顺宗实录表状》：“臣与脩撰左拾遗 沈传师 、直馆 京兆府 咸阳县 尉 宇文籍 等，共加採访。”

(1).修治道路。《周礼·夏官·候人》：“候人各掌其方之道治。” 郑玄 注：“道治，治道也。”
(2).以道家之教义治理国家。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“道者，万殊之源也；儒者，大淳之流也。三皇以往道治也，帝王以来儒教也。”

(1).国家大法。《商君书·靳令》：“重刑，明大制；不明者六蝨也。六蝨成羣，则民不用。”《三国志·魏志·田畴传》：“是成一人之志，而亏王法大制也。”
(2).谓以大道治理天下。《老子》：“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。” 河上公 注：“圣人用之则以大道制御天下，无所伤割。”

(1).指国家体制或体统。《史记·三王世家》：“百官奉宪，各遵其职，而国统备矣。”
(2).君主一脉相传的统绪。犹正统。《汉书·诸侯王表》：“而本朝短世，国统三絶。” 颜师古 注：“谓 成 、 哀 、 平 皆早崩，又无健嗣。” 唐 刘知几 《史通·本纪》：“盖纪之为体，犹《春秋》之经，繫日月以成岁时，书君上以显国统。” 明 方孝孺 《关王庙碑》：“ 汉 将 关侯 云长 ，用兵 荆 蜀 间，国统未復，以身死之……使侯不死，与 孔明 勠力， 孔明 治内，侯治其外， 汉 贼可诛， 孙氏 可虏，而 高祖 天下可復矣。”《清史稿·礼志五》：“第庙楹有限，国统无穷，增修尚非至计！”

帝王将国家视为自己的私产，世代相传。《汉书。卷七七。盖宽饶传》：「五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。」《幼学琼林。卷一。朝廷类》：「家天下，是以位传子。」

挽救国家的危亡。《左传。昭公十八年》：「宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？」《清史稿。卷二一四。后妃传。文宗孝钦显皇后传》：「顾以国事日非，思变法救亡，太后意不谓然，积相左。」

《诗·大雅·板》：“价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。” 毛 传：“垣，墻也。翰，干也。”后以“垣翰”比喻屏障或国家的重臣。 唐 白居易 《除某官王某魏博节度使制》：“为我垣翰，永孚于休。” 唐 陆贽 《冬至大礼大赦制》：“方镇乃国之垣翰，禁衞实予之爪牙。” 明朱鼎《玉镜台记·王敦失守》：“御侮握兵权，卫国居垣翰。”

比重罪为轻的罪行,特指未被判死刑而监禁在国家监狱的罪犯
尤指不可能成为起诉理由的罪行。例如：有轻罪的经历。

由国家规定，代表一国的旗帜。

国与国的分界。

神话传说中的国家。《山海经。海内经》：「西南有巴国。太皞生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人。」