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菩萨投身饲饿虎起塔因缘经
捺女祇域因缘经
给孤独长者女得度因缘经
辟子佛因缘论
宾头卢住世因缘
闻城十二因缘经
僧护因缘经
福力太子因缘经
贤愚因缘经
缘觉十二因缘院
树下思十二因缘经
灯指因缘经
诸法因缘生
龙树出家因缘
佛类词典(续上)
得度因缘经菩萨投身饲饿虎起塔因缘经
捺女祇域因缘经
给孤独长者女得度因缘经
辟子佛因缘论
宾头卢住世因缘
闻城十二因缘经
僧护因缘经
福力太子因缘经
贤愚因缘经
缘觉十二因缘院
树下思十二因缘经
灯指因缘经
诸法因缘生
龙树出家因缘
得度因缘经
【佛学大辞典】
(经名)给孤独长者女得度因缘经之略名。
(经名)给孤独长者女得度因缘经之略名。
菩萨投身饲饿虎起塔因缘经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,北凉法盛译。与金光明经舍身品之事相同。
(经名)一卷,北凉法盛译。与金光明经舍身品之事相同。
捺女祇域因缘经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,后汉安世高译。柰女生于柰树上,后通萍沙王而生耆域(又曰耆婆),耆域为世之名医,能治种种之奇病,并出往昔之因缘。
(经名)一卷,后汉安世高译。柰女生于柰树上,后通萍沙王而生耆域(又曰耆婆),耆域为世之名医,能治种种之奇病,并出往昔之因缘。
给孤独长者女得度因缘经
【佛学大辞典】
(经名)佛说给孤独长者女得度因缘经,一卷,宋施护译。说长者女须摩提,嫁于满财长者子,令其家供养佛僧,同悟道者。出于增一阿含经须陀品第三十。
(经名)佛说给孤独长者女得度因缘经,一卷,宋施护译。说长者女须摩提,嫁于满财长者子,令其家供养佛僧,同悟道者。出于增一阿含经须陀品第三十。
辟子佛因缘论
【佛学大辞典】
(书名)二卷,失译,说波罗捺国王等八位辟支佛觉悟之因缘。
(书名)二卷,失译,说波罗捺国王等八位辟支佛觉悟之因缘。
宾头卢住世因缘
【佛学大辞典】
(本生)法苑珠林四十二曰:「昔有树提伽长者,造旃檀钵著络囊中,悬高象牙杙上作是言:若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通,挑头而去。宾头卢闻是事白目连言:实尔不?答言实尔。汝师子吼中第一,便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禅定,申手取之。依四分律,当时坐于方石纵广极大,逐身飞空,得钵已还去。佛闻呵责:云何比丘为外道钵(旃檀钵非比丘宜持之物),而于未受戒人前现神通力?从今尽形摈汝,不得住阎浮提。于是宾头卢如佛教敕往西瞿耶尼,教化四众,广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢白佛,佛听还坐,现神足故不听涅槃。敕令为末世四部众作福田。其亦自誓三天下有请悉赴。」(依十诵律三十七,四分律五十一)。杂阿含经二十三宾头卢自说曰:「世寿住舍卫国,五百阿罗汉俱。时给孤独长者女,适在富楼那跋陀那国。时彼女请佛及比丘僧,时诸比丘各乘空而往彼,我尔时以神力合大山往受彼请。时世尊责我:汝那得现神足如是?我今罚汝,常在于世不得取涅槃,护持我正法,勿令灭也。」请宾头卢经曰:「宾头卢者字也,颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故,佛摈之不听入涅槃,敕令为末法四部众作福田。」
(本生)法苑珠林四十二曰:「昔有树提伽长者,造旃檀钵著络囊中,悬高象牙杙上作是言:若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通,挑头而去。宾头卢闻是事白目连言:实尔不?答言实尔。汝师子吼中第一,便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禅定,申手取之。依四分律,当时坐于方石纵广极大,逐身飞空,得钵已还去。佛闻呵责:云何比丘为外道钵(旃檀钵非比丘宜持之物),而于未受戒人前现神通力?从今尽形摈汝,不得住阎浮提。于是宾头卢如佛教敕往西瞿耶尼,教化四众,广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢白佛,佛听还坐,现神足故不听涅槃。敕令为末世四部众作福田。其亦自誓三天下有请悉赴。」(依十诵律三十七,四分律五十一)。杂阿含经二十三宾头卢自说曰:「世寿住舍卫国,五百阿罗汉俱。时给孤独长者女,适在富楼那跋陀那国。时彼女请佛及比丘僧,时诸比丘各乘空而往彼,我尔时以神力合大山往受彼请。时世尊责我:汝那得现神足如是?我今罚汝,常在于世不得取涅槃,护持我正法,勿令灭也。」请宾头卢经曰:「宾头卢者字也,颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故,佛摈之不听入涅槃,敕令为末法四部众作福田。」
闻城十二因缘经
【佛学大辞典】
(经名)贝多树下十二因缘经之异名。
(经名)贝多树下十二因缘经之异名。
僧护因缘经
【佛学大辞典】
(经名)因缘僧护经之异名。
(经名)因缘僧护经之异名。
福力太子因缘经
【佛学大辞典】
(经名)三卷,赵宋施护译。诸苾刍共会,相谓何行业最多获义利?阿难言色相行业(阿难容貌美故言),闻二百亿言精进行业,阿尼楼陀言工巧行业,舍利弗言智慧行业(各就自己所得而言也)。以问佛。佛言其中智慧最胜。而修福因缘为极胜。因说福力太子之因缘證之。
(经名)三卷,赵宋施护译。诸苾刍共会,相谓何行业最多获义利?阿难言色相行业(阿难容貌美故言),闻二百亿言精进行业,阿尼楼陀言工巧行业,舍利弗言智慧行业(各就自己所得而言也)。以问佛。佛言其中智慧最胜。而修福因缘为极胜。因说福力太子之因缘證之。
贤愚因缘经
【佛学大辞典】
(经名)三卷,元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。
(经名)三卷,元魏慧觉等译。为集贤圣凡愚之种种因缘事迹者。
缘觉十二因缘院
【佛学大辞典】
(堂塔)缘觉之人,于院内修习十二因缘观,故名。往昔在祇园精舍之内。
(堂塔)缘觉之人,于院内修习十二因缘观,故名。往昔在祇园精舍之内。
树下思十二因缘经
【佛学大辞典】
(经名)贝多树下思惟十二因缘经之略名。
(经名)贝多树下思惟十二因缘经之略名。
灯指因缘经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,秦罗什译。说灯指比丘在俗时,前后富福中间贫困之往昔宿因。
(经名)一卷,秦罗什译。说灯指比丘在俗时,前后富福中间贫困之往昔宿因。
诸法因缘生
【佛学大辞典】
(术语)(参见:法身偈)
【佛学常见辞汇】
一切事物都是由因缘和合而生。
(术语)(参见:法身偈)
【佛学常见辞汇】
一切事物都是由因缘和合而生。
法身偈
【佛学大辞典】
(术语)佛有生身法身二种,故舍利亦有二种,八石四斗之遗骨,生身之舍利也。所说之妙法,法身之舍利也。故谓之法身舍利偈,又云法颂舍利,略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其说苦谛之诸法从缘生一句,称为缘生偈,又曰缘起偈,智度论十八引勒论中所说曰:「佛于四谛中或说一谛或二或三,如马星比丘为舍利弗说偈:诸法从缘生,是法缘及尽。我师大圣主,是我如是说。此偈但说三谛,当知道谛已在中,不相离故。」即盖诸法从缘生一句,说诸法之为因缘生,苦空无常无我,苦谛之相也。此法缘二字,说其生苦法之因缘之法,即集谛也,尽之一字说灭苦集,即灭谛也。道谛可以苦集为例而知,不必说也。智度论十一曰:「诸法因缘生,是法说因缘。是法因缘尽,大师如是言。」其他诸经论所说之偈颂,总为生灭,即苦灭之二谛也。佛本行集经四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰:「诸法从因生,诸法从因灭。如是灭与生,沙门说如是。」浴佛功德经曰:「供养舍利有二种:一者身骨舍利,二者法颂舍利。即说颂曰:诸法从缘起,如来说是因。彼法因缘尽,是大沙门说。」【又】此偈明说法身之不生不灭,故名法身偈。造像功德经曰:「尔时世尊说是偈言:诸法因缘生,我说此因缘。因缘尽故灭,我作如是说。善男子!如是偈义,名佛法身。汝当书写置彼塔内,何以故?一切因缘及所生法,性真寂故,是故我说名为法身。」大日经疏六曰:「法从缘生,即无自性。若无自性,即是本来不生。因缘和合时,亦无所起。因缘离散时,亦无有灭。是故如净虚空,常不变易。」
(术语)佛有生身法身二种,故舍利亦有二种,八石四斗之遗骨,生身之舍利也。所说之妙法,法身之舍利也。故谓之法身舍利偈,又云法颂舍利,略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其说苦谛之诸法从缘生一句,称为缘生偈,又曰缘起偈,智度论十八引勒论中所说曰:「佛于四谛中或说一谛或二或三,如马星比丘为舍利弗说偈:诸法从缘生,是法缘及尽。我师大圣主,是我如是说。此偈但说三谛,当知道谛已在中,不相离故。」即盖诸法从缘生一句,说诸法之为因缘生,苦空无常无我,苦谛之相也。此法缘二字,说其生苦法之因缘之法,即集谛也,尽之一字说灭苦集,即灭谛也。道谛可以苦集为例而知,不必说也。智度论十一曰:「诸法因缘生,是法说因缘。是法因缘尽,大师如是言。」其他诸经论所说之偈颂,总为生灭,即苦灭之二谛也。佛本行集经四十八马胜比丘对舍利弗说颂曰:「诸法从因生,诸法从因灭。如是灭与生,沙门说如是。」浴佛功德经曰:「供养舍利有二种:一者身骨舍利,二者法颂舍利。即说颂曰:诸法从缘起,如来说是因。彼法因缘尽,是大沙门说。」【又】此偈明说法身之不生不灭,故名法身偈。造像功德经曰:「尔时世尊说是偈言:诸法因缘生,我说此因缘。因缘尽故灭,我作如是说。善男子!如是偈义,名佛法身。汝当书写置彼塔内,何以故?一切因缘及所生法,性真寂故,是故我说名为法身。」大日经疏六曰:「法从缘生,即无自性。若无自性,即是本来不生。因缘和合时,亦无所起。因缘离散时,亦无有灭。是故如净虚空,常不变易。」
龙树出家因缘
【佛学大辞典】
(故事)龙树传云:龙树生于婆罗门种,一切经书道术,无所不通。有契友三人,相共至术家,学隐身法,于王宫中为淫乐。王悟之,闭诸宫门,使数百力士以刀斩空。三人者即死,唯龙树依王头侧得免,是时始知欲为众祸本。入山诣一佛塔,出家受戒(付法传亦同)。
(故事)龙树传云:龙树生于婆罗门种,一切经书道术,无所不通。有契友三人,相共至术家,学隐身法,于王宫中为淫乐。王悟之,闭诸宫门,使数百力士以刀斩空。三人者即死,唯龙树依王头侧得免,是时始知欲为众祸本。入山诣一佛塔,出家受戒(付法传亦同)。