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十二因缘经
十二因缘论
十二因缘生祥瑞经
十因缘
千佛因缘经
大光明王发心因缘
大事因缘
地动因缘
四种因缘
正因缘
出家因缘经
付法藏因缘传
因缘
因缘生
佛类词典(续上)
十二因缘真言十二因缘经
十二因缘论
十二因缘生祥瑞经
十因缘
千佛因缘经
大光明王发心因缘
大事因缘
地动因缘
四种因缘
正因缘
出家因缘经
付法藏因缘传
因缘
因缘生
十二因缘真言
【佛学大辞典】
(真言)最胜王经长者流水品说之,又密咒圆因往生集亦说之。但与前不同。
(真言)最胜王经长者流水品说之,又密咒圆因往生集亦说之。但与前不同。
十二因缘经
【佛学大辞典】
(经名)闻城十二因缘经之略名。又为贝多树下十二因缘经之异名。
(经名)闻城十二因缘经之略名。又为贝多树下十二因缘经之异名。
十二因缘论
【佛学大辞典】
(书名)一卷,净意菩萨造,后魏菩提流支译。
(书名)一卷,净意菩萨造,后魏菩提流支译。
十二因缘生祥瑞经
【佛学大辞典】
(经名)二卷,赵宋施护译。
(经名)二卷,赵宋施护译。
十因缘
【佛学大辞典】
(名数)十二因缘中由无明至有之十支也。不言生死之二支者,以其属于未来也。故明过去至现在之因缘为十因缘。涅槃经曰:「十因缘法为生作因。」
(名数)十二因缘中由无明至有之十支也。不言生死之二支者,以其属于未来也。故明过去至现在之因缘为十因缘。涅槃经曰:「十因缘法为生作因。」
千佛因缘经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,秦罗什译。说现劫千佛之因缘。
(经名)一卷,秦罗什译。说现劫千佛之因缘。
大光明王发心因缘
【佛学大辞典】
(本生)贤愚经大光明始发无上心缘品说,大光明王自外国得白象,付之象师,使其调养。不久象能调从。象师以白于王。王乃驾象出游。象气猛壮,见牝象,奔驰至深林,王因伤身垂死。以责象师。象师言我唯能调身。不能调心。唯有佛能调心。王闻之。踊跃发大菩提心。
(本生)贤愚经大光明始发无上心缘品说,大光明王自外国得白象,付之象师,使其调养。不久象能调从。象师以白于王。王乃驾象出游。象气猛壮,见牝象,奔驰至深林,王因伤身垂死。以责象师。象师言我唯能调身。不能调心。唯有佛能调心。王闻之。踊跃发大菩提心。
大事因缘
【佛学大辞典】
(术语)一大事之因缘也。言佛出现于世而说法者,为因一大事之因缘也。云何为一大事?总言之。则转迷开悟也。别论之。则法华为佛知见。涅槃为佛性。乃至无量寿经为往生极乐。法华经方便品曰:「诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。」仁王经上曰:「大事因缘故即散百亿种色华。」称赞净土经曰:「我观如是利益安乐大事因缘说诚谛语。」天台仁王经疏上曰:「大事因缘为玆出世,显令众生开示悟入佛之知见。法华以佛知见为大事,涅槃以佛性为大事,维摩思益以不思议为大事,华严以法界为大事。今此般若以成佛因果为大事,名字虽别其义一。」
【佛学常见辞汇】
(参见:一大事因缘)
(术语)一大事之因缘也。言佛出现于世而说法者,为因一大事之因缘也。云何为一大事?总言之。则转迷开悟也。别论之。则法华为佛知见。涅槃为佛性。乃至无量寿经为往生极乐。法华经方便品曰:「诸佛世尊,唯以一大事因缘故出现于世。」仁王经上曰:「大事因缘故即散百亿种色华。」称赞净土经曰:「我观如是利益安乐大事因缘说诚谛语。」天台仁王经疏上曰:「大事因缘为玆出世,显令众生开示悟入佛之知见。法华以佛知见为大事,涅槃以佛性为大事,维摩思益以不思议为大事,华严以法界为大事。今此般若以成佛因果为大事,名字虽别其义一。」
【佛学常见辞汇】
(参见:一大事因缘)
地动因缘
【佛学大辞典】
(杂语)智度论八曰:「佛何以故震动三千大千世界?答曰:欲令众生知一切皆空无常故。复次如人欲染衣先去尘土,佛亦如是。先令三千世界众生见佛神力,敬心柔软,然后说法是故六种动地。」法华玄赞二曰:「胜思惟梵天经说有七因:一惊怖诸魔,二令时众不起散心,三令放逸者而自觉悟,四令念法相,五令观说处,六令成就者得解脱,七令随顺回正义。」(胜思惟梵天所问经论一取意之文)。
(杂语)智度论八曰:「佛何以故震动三千大千世界?答曰:欲令众生知一切皆空无常故。复次如人欲染衣先去尘土,佛亦如是。先令三千世界众生见佛神力,敬心柔软,然后说法是故六种动地。」法华玄赞二曰:「胜思惟梵天经说有七因:一惊怖诸魔,二令时众不起散心,三令放逸者而自觉悟,四令念法相,五令观说处,六令成就者得解脱,七令随顺回正义。」(胜思惟梵天所问经论一取意之文)。
四种因缘
【佛学大辞典】
(名数)(参见:十二因缘)
(名数)(参见:十二因缘)
正因缘
【佛学大辞典】
(术语)对外道说邪因缘而言。
(术语)对外道说邪因缘而言。
出家因缘经
【佛学大辞典】
(经名)出家缘经之异名。
(经名)出家缘经之异名。
付法藏因缘传
【佛学大辞典】
(书名)六卷,元魏吉迦夜等译。记迦叶等二十四人之付法因缘。明教大师契嵩准于小乘之禅经慧炬之宝林传等,作定祖图正宗记,定西天之二十八祖,谓付法藏传可焚云。见释门正统四。
(书名)六卷,元魏吉迦夜等译。记迦叶等二十四人之付法因缘。明教大师契嵩准于小乘之禅经慧炬之宝林传等,作定祖图正宗记,定西天之二十八祖,谓付法藏传可焚云。见释门正统四。
因缘
【佛学大辞典】
(术语)一物之生,亲与强力者为因,疏添弱力者为缘。例如种子为因,雨露农夫等为缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰:「一切法因缘生。」楞严经二曰:「彼外道等,常说自然,我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰:「佛教因缘为宗,以佛圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字。」维摩经佛国品注:「什曰:力强为因,力弱为缘。肇曰:前后相生因也,现相助成缘也。诸法要因缘相假,然后成立。」止观五下曰:「招果为因,缘名缘由。」辅行一之三曰:「亲生为因,疏助为缘。」【又】梵语尼陀那之译意。十二部经之一。又云缘起。(参见:尼陀那)。【又】四缘之一。因即缘之意。此非因与缘各别而论,亲因即名为缘。俱舍论七,谓:「因缘者,五因之性。」六因中,除能作因,馀五因虽总为因缘,而唯识论七唯名同类因为因缘。六因四缘及十二因缘,各(参见:本)
【佛学常见辞汇】
凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因缘叫做缘。例如稻谷,种子为因,泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘,由此种种因缘的和合而生长谷子。
【佛学次第统编】
就因之义分之,说有因缘。因缘者,于一物之生,赋与强力曰因,旁添弱力曰缘。例如种子因也,雨露农夫等缘也。
虽辨因果,应识因缘。若但知因,则惑于缘,因果之义缺矣。
【俗语佛源】
佛教以「正因缘」遍破古代印度盛行的邪因缘,无因缘两种法执。正因缘说一切法由内因外缘而生,邪因缘说一切法从时、方、梵天等而生,无因缘说一切法自然而生。既然一切法从因缘而生,生必有灭,故无常;生灭相异,故非一;非一则不自在,不能为主,故必无我;正报既非是我,则依报亦必非我所。以此由浅入深,最后导归:「万法是真如(宇宙万有的终极实在),由不变故;真如万法,由随缘故。」因与缘的涵义:《摩诃止观》卷五下:「招果为因,缘名缘由。」《止观辅行传弘决》卷一之三:「亲生为因,疏助为缘。」后来诗文中以「因缘」泛指原因、缘故。唐·白居易《新丰折臂翁诗》:「问翁臂折来几年,兼问致折何因缘。」也用因缘来表示缘分,泛指人与人或人与事物之间发生的联系。如唐·韩愈《答张籍书》:「因缘幸会,遂得所图。」(无名氏)
【三藏法数】
谓六根为因,六尘为缘也。如眼根对于色尘时,识即随生;馀根亦然,是名因缘。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
(术语)一物之生,亲与强力者为因,疏添弱力者为缘。例如种子为因,雨露农夫等为缘。此因缘和合而生米。大乘入楞伽经二曰:「一切法因缘生。」楞严经二曰:「彼外道等,常说自然,我说因缘。」长水之楞严经疏一之上曰:「佛教因缘为宗,以佛圣教自浅至深,说一切法,不出因缘二字。」维摩经佛国品注:「什曰:力强为因,力弱为缘。肇曰:前后相生因也,现相助成缘也。诸法要因缘相假,然后成立。」止观五下曰:「招果为因,缘名缘由。」辅行一之三曰:「亲生为因,疏助为缘。」【又】梵语尼陀那之译意。十二部经之一。又云缘起。(参见:尼陀那)。【又】四缘之一。因即缘之意。此非因与缘各别而论,亲因即名为缘。俱舍论七,谓:「因缘者,五因之性。」六因中,除能作因,馀五因虽总为因缘,而唯识论七唯名同类因为因缘。六因四缘及十二因缘,各(参见:本)
【佛学常见辞汇】
凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因缘叫做缘。例如稻谷,种子为因,泥土、雨露、空气、阳光、肥料、农作等为缘,由此种种因缘的和合而生长谷子。
【佛学次第统编】
就因之义分之,说有因缘。因缘者,于一物之生,赋与强力曰因,旁添弱力曰缘。例如种子因也,雨露农夫等缘也。
虽辨因果,应识因缘。若但知因,则惑于缘,因果之义缺矣。
【俗语佛源】
佛教以「正因缘」遍破古代印度盛行的邪因缘,无因缘两种法执。正因缘说一切法由内因外缘而生,邪因缘说一切法从时、方、梵天等而生,无因缘说一切法自然而生。既然一切法从因缘而生,生必有灭,故无常;生灭相异,故非一;非一则不自在,不能为主,故必无我;正报既非是我,则依报亦必非我所。以此由浅入深,最后导归:「万法是真如(宇宙万有的终极实在),由不变故;真如万法,由随缘故。」因与缘的涵义:《摩诃止观》卷五下:「招果为因,缘名缘由。」《止观辅行传弘决》卷一之三:「亲生为因,疏助为缘。」后来诗文中以「因缘」泛指原因、缘故。唐·白居易《新丰折臂翁诗》:「问翁臂折来几年,兼问致折何因缘。」也用因缘来表示缘分,泛指人与人或人与事物之间发生的联系。如唐·韩愈《答张籍书》:「因缘幸会,遂得所图。」(无名氏)
【三藏法数】
谓六根为因,六尘为缘也。如眼根对于色尘时,识即随生;馀根亦然,是名因缘。(六根者,眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者,色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。)
尼陀那
【佛学大辞典】
(术语)Nida%na,译曰因缘,缘起。十二分经之一。说佛之说法缘起由序者。诸经多有通别二序,所谓别序者,尼陀那也。智度论三十二曰:「尼陀那者,说诸佛法本起因缘,佛何因缘说此事。有人问:故说是事。毗尼中有人犯是事,故结是戒。一切佛语缘起事,皆名尼陀那。」慧苑音义上曰:「尼陀那,此云因缘。然有三类:一说请而语,二因犯制戒,三因事说法也。」开宗记一本曰:「尼陀那,此云缘起,或云因缘。」
(术语)Nida%na,译曰因缘,缘起。十二分经之一。说佛之说法缘起由序者。诸经多有通别二序,所谓别序者,尼陀那也。智度论三十二曰:「尼陀那者,说诸佛法本起因缘,佛何因缘说此事。有人问:故说是事。毗尼中有人犯是事,故结是戒。一切佛语缘起事,皆名尼陀那。」慧苑音义上曰:「尼陀那,此云因缘。然有三类:一说请而语,二因犯制戒,三因事说法也。」开宗记一本曰:「尼陀那,此云缘起,或云因缘。」
因缘生
【佛学大辞典】
(术语)(参见:无始无明)
(术语)(参见:无始无明)