【佛学大辞典】
（杂语）古人盟誓。多设香火告神。故佛家谓彼此契合曰香火因缘。谓如结盟于宿世。故逾分相爱也。北史曰：「与主上有香火因缘，故相救援耳。」白居易诗曰：「香火因缘久愿同。」
【俗语佛源】
「香火」指香烛或指香与灯火，泛指一切供佛之物。同信佛法，同在佛门，彼此往来的契合者，称为香火因缘。如唐·白居易《祭中书韦相公文》：「长庆初，俱为中书舍人，日寻诣普济寺宗律师所，同受八戒，各持十斋，由是香火因缘，渐相亲近。」也可省为「香火缘」。如清·袁枚《子不语·王莽时蛇冤》：「先生辞光武之聘，早登仙道，与吾有香火缘，故来相救。」至于佛门道友共同结合而成的念佛修持团体，则称为「香火社」。如白居易在「会昌中，请罢太子少傅，以刑部尚书致仕，与香山僧如满结香火社」，自称「香山居士」（见《旧唐书》本传）。（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）奈女耆域因缘经之略称。

【佛学大辞典】
（本生）善见律毗婆沙十七叙，耆婆之本生。

【佛学大辞典】
（经名）说佛今生感受骨节疼之宿世因缘。摄于兴起行经上。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。中阿含周那经之别译。

【佛学大辞典】
（术语）法华三周之一，对下类者说宿世因缘，诱證悟之说法也，即化城喻品之说法是。
【三藏法数】
宿世因缘周者，佛为下根之人，于上法、譬二周之中，不能解了，遂说宿世，曾于大通智胜佛时，同下一乘之种，令其得悟。即化城喻品中所谈是也。

【佛学大辞典】
（经名）给孤独长者女得度因缘经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，北凉法盛译。与金光明经舍身品之事相同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。柰女生于柰树上，后通萍沙王而生耆域（又曰耆婆），耆域为世之名医，能治种种之奇病，并出往昔之因缘。

【佛学大辞典】
（经名）佛说给孤独长者女得度因缘经，一卷，宋施护译。说长者女须摩提，嫁于满财长者子，令其家供养佛僧，同悟道者。出于增一阿含经须陀品第三十。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，失译，说波罗捺国王等八位辟支佛觉悟之因缘。

【佛学大辞典】
（本生）法苑珠林四十二曰：「昔有树提伽长者，造旃檀钵著络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禅定，申手取之。依四分律，当时坐于方石纵广极大，逐身飞空，得钵已还去。佛闻呵责：云何比丘为外道钵（旃檀钵非比丘宜持之物），而于未受戒人前现神通力？从今尽形摈汝，不得住阎浮提。于是宾头卢如佛教敕往西瞿耶尼，教化四众，广宣佛法。阎浮提四部弟子思见宾头卢白佛，佛听还坐，现神足故不听涅槃。敕令为末世四部众作福田。其亦自誓三天下有请悉赴。」（依十诵律三十七，四分律五十一）。杂阿含经二十三宾头卢自说曰：「世寿住舍卫国，五百阿罗汉俱。时给孤独长者女，适在富楼那跋陀那国。时彼女请佛及比丘僧，时诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山往受彼请。时世尊责我：汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也。」请宾头卢经曰：「宾头卢者字也，颇罗堕誓者姓也。其人为树提长者现神足故，佛摈之不听入涅槃，敕令为末法四部众作福田。」

【佛学大辞典】
（经名）贝多树下十二因缘经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）因缘僧护经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，赵宋施护译。诸苾刍共会，相谓何行业最多获义利？阿难言色相行业（阿难容貌美故言），闻二百亿言精进行业，阿尼楼陀言工巧行业，舍利弗言智慧行业（各就自己所得而言也）。以问佛。佛言其中智慧最胜。而修福因缘为极胜。因说福力太子之因缘證之。