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《國語辭典》:因果报应(因果報應)  拼音:yīn guǒ bào yìng
佛教的基本理论之一。佛教谓生死轮回的一切现象,都是有因果关系。一切有意志的行为,不论善恶或中性,都必导致未来世的乐、苦或中性的生活经验和生命形态。换言之,一切众生的生活经验和生命形态都是过去意志行为的结果。这种因果关系,在未解脱之前,永不休止。
《國語辭典》:善书(善書)  拼音:shàn shū
1.好书。《汉书。卷五三。景十三王传。河间献王刘德传》:「从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。」
2.工于文书计簿。《汉书。卷七二。贡禹传》:「欺谩而善书者尊于朝,悖逆而勇猛者贵于官。」
3.劝人为善的书。如阴骘文、太上感应篇等。
《國語辭典》:果报(果報)  拼音:guǒ bào
佛教用语。由于前世行为的力量所导致的结果。《杂阿含经》卷四:「我不如是说:『应施于我,不应施馀。施我得大果报,非施馀人得大果报。』」
《漢語大詞典》:生报(生報)
佛教谓来生受报应。三种因果报应之一。 晋 慧远 《三报论》:“业有三报:一曰现报,二曰生报,三曰后报……生报者,来生便受。”法苑珠林卷八五引优婆塞戒经:“佛言善男子众生造业,有其四种:一者现报,二者生报,三者后报,四者无报。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节:“善人恶人当身不受报,来生一定要受报,这种报应叫做生报。”
《國語辭典》:转世(轉世)  拼音:zhuǎn shì
佛教指原先的生命结束,再投生成另一个新的生命体。《初刻拍案惊奇》卷七:「盖玄宗是孔升真人转世,所以一心好道。」《儒林外史》第二四回:「和尚方才知道是他父亲转世,因向那人家哭著求告,施舍在庵里供养著。」
《漢語大詞典》:显报(顯報)
佛教语。显明的因果报应。晋书·孙楚传:“北面称臣,伏听告策,则世祚 江 表,永为 魏 藩,丰功显报,隆於今日矣。” 唐 罗隐 《寄大理徐郎中》诗:“事虽亡显报,理合有阴功。”《醒世姻缘传》第十五回:“两个亲随的掌家 刘锦衣 、 苏都督 同时刴成两段,依我论将起来,这也就是天理显报了。”
《漢語大詞典》:速报司(速報司)
迷信谓阴间 东岳大帝 属下专掌善恶因果报应的机构。因报应迅速,故名。 金 元好问 续夷坚志·包女得嫁:“世俗传 包希文 以正直主东狱速报司,山野小民无不知者。” 元 孙仲章《勘头巾》第二折:“这的是南衙见掌刑名事,东狱新添速报司。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·东岳庙》:“庙有七十二司,司各有神主之。相传速报司之神为 岳武穆 ,最著灵异。凡负屈含寃心迹不明者,率於此处设誓明心,其报最速。”
《漢語大詞典》:毕对(畢對)
谓了结因果报应。太平广记卷二九四引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·安世高》:“有一人逢 高 ,唾手拔刀曰:‘真得汝矣!’ 高 大笑曰:‘我宿命负对,故远来相偿。’遂杀之…… 世高 神识还生 安息国 ,復为王作子,名 高 。 安侯 年二十,復辞王学道,十数年,语同学云:‘当诣 会稽 毕对。’”
《國語辭典》:冤冤相报(冤冤相報)  拼音:yuān yuān xiāng bào
互相报复,循环不已。元。无名氏《货郎旦》第四折:「又谁知苍天有眼,偏争他来早来迟,到今日冤冤相报,解愁眉顿作欢眉。」《红楼梦》第五回:「冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。」
《国语辞典》:不把将军为神道(不把将军为神道)  拼音:bù bǎ jiāng jūn wéi shén dào
神道的因果报应在来生,而将军掌握生杀大权,应被视为神明一般。比喻错看了人。《金瓶梅》第三二回:「由他到明日不与你个功德,你也不怕,不把将军为神道。」
《国语辞典》:天道循环(天道循环)  拼音:tiān dào xún huán
因果报应的天理。即善恶有报。《忠义水浒传。引首》:「后来感的天道循环,向甲马营中生下太祖武德皇帝来。」
《國語辭典》:前因后果(前因後果)  拼音:qián yīn hòu guǒ
事情的起因和结果。如:「我们要对事情的前因后果澈底了解,不要骤下断语。」也作「后果前因」。
《國語辭典》:收因结果(收因結果)  拼音:shōu yīn jié guǒ
最后所获得的成果。宋。晁端礼柳初新。些儿柄靶天来大〉词:「共伊合下、深盟厚约,比望收因结果。」《宋元戏文辑佚。张资鸳鸯灯》:「愿和伊同宴乐,办取坚心,收因结果。」也作「收缘结果」、「收圆结果」。