十四生
【佛学大辞典】
（术语）密教通说之十六生成佛，托于仁王经所说之十四忍，谓为十四生成佛。(参见：忍)
（术语）密教通说之十六生成佛，托于仁王经所说之十四忍，谓为十四生成佛。(参见：忍)
忍
【佛学大辞典】
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
（术语）Ks!a%nti，忍耐也。忍耐违逆之境而不起瞋心也；又安忍也，安住于道理而不动心也。瑜伽论曰：「云何名忍，自无愤勃，不报他怨，故名忍。」唯识论九曰：「忍，以无瞋精进审慧及彼所起三业处性。」大乘义章九曰：「慧心安法名之为忍。」同十一曰：「于法实相安住为忍。」三藏法数五曰：「忍，即忍耐，亦安忍也。」
【佛学常见辞汇】
1。忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。2。安忍的意思，即心安住于理而不动摇。
六道四生
【佛学大辞典】
（名数）六道中有胎卵湿化之四生，谓之六道四生。
【佛学常见辞汇】
在六道之中有胎、卵、湿、化的四类众生。
（名数）六道中有胎卵湿化之四生，谓之六道四生。
【佛学常见辞汇】
在六道之中有胎、卵、湿、化的四类众生。
四生
【佛学大辞典】
（名数）梵语Caturyoni一胎生Jara%yuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生An!d!aja，如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生Sam%svedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生Upapa%duka，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初众生皆是也。此有五道分别，人趣与畜生趣各具四种。人之胎生如今世人，人之卵生由世罗与邬波世罗及鹤卵而生，如鹿母所生之三十二子与般遮罗王之五百子等是也。人之湿生如昙驮多与遮卢及邬波遮卢，鸽鬘，庵罗卫等是也。人之化生，唯为劫初之人。畜生之胎卵湿，皆得现见，其化生如龙与揭路荼Carud!a鸟。次鬼趣有胎化二种。胎生者言饿鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地狱与天人及中有皆唯化生。见俱舍论八。【又】四度之生死也。如四生百劫缘觉乘极速者四生得道是也。(参见：四生百劫)
【佛学常见辞汇】
胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命；如虫类是，化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。
【佛学次第统编】
有情总有四有，而生有区别，有其四种，所谓四生。言四生者，一切有情，有四种生。谓胎生、卵生、湿生、化生。
一、胎生 含藏而出，是曰胎生。
二、卵生 依壳而延，是曰卵生。
三、湿生 假润而生，是曰湿生。
四、化生 无而化有，是曰化生。
（名数）梵语Caturyoni一胎生Jara%yuja（十二因缘经作腹生），如人类在母胎成体而后出生者。二卵生An!d!aja，如鸟在卵壳成体而后出生者。三湿生Sam%svedaja（十二因缘经作寒热和合生），如虫依湿而受形者。四化生Upapa%duka，无所依托唯依业力而忽起者，如诸天与地狱及劫初众生皆是也。此有五道分别，人趣与畜生趣各具四种。人之胎生如今世人，人之卵生由世罗与邬波世罗及鹤卵而生，如鹿母所生之三十二子与般遮罗王之五百子等是也。人之湿生如昙驮多与遮卢及邬波遮卢，鸽鬘，庵罗卫等是也。人之化生，唯为劫初之人。畜生之胎卵湿，皆得现见，其化生如龙与揭路荼Carud!a鸟。次鬼趣有胎化二种。胎生者言饿鬼母日夜食所生之五子。其次一切之地狱与天人及中有皆唯化生。见俱舍论八。【又】四度之生死也。如四生百劫缘觉乘极速者四生得道是也。(参见：四生百劫)
【佛学常见辞汇】
胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命；如虫类是，化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。
【佛学次第统编】
有情总有四有，而生有区别，有其四种，所谓四生。言四生者，一切有情，有四种生。谓胎生、卵生、湿生、化生。
一、胎生 含藏而出，是曰胎生。
二、卵生 依壳而延，是曰卵生。
三、湿生 假润而生，是曰湿生。
四、化生 无而化有，是曰化生。
四生百劫
【佛学大辞典】
（术语）缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰：「若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。」五教章下之二冠注曰：「问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第三生修缘觉资粮，第四生入见道得无学果。二云：第一生种解脱分善，第二生修使纯熟，第三生修顺决择分，第四生入见道乃至證无学果。言百劫者，谓发心已修彼行因，极迟不过百劫便得彼果（上已）。述曰：四生二义，初约转根，后就不转。」
【佛学常见辞汇】
谓声闻乘行人，快则四生的加行才能获得道果，慢则要一百劫的加行才能获得道果。
（术语）缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰：「若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。」五教章下之二冠注曰：「问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第三生修缘觉资粮，第四生入见道得无学果。二云：第一生种解脱分善，第二生修使纯熟，第三生修顺决择分，第四生入见道乃至證无学果。言百劫者，谓发心已修彼行因，极迟不过百劫便得彼果（上已）。述曰：四生二义，初约转根，后就不转。」
【佛学常见辞汇】
谓声闻乘行人，快则四生的加行才能获得道果，慢则要一百劫的加行才能获得道果。
四生苦轮
【佛学大辞典】
（杂语）一切众生，由此四种之生而出生，受迷界生死之苦，彼此轮回转生也。
（杂语）一切众生，由此四种之生而出生，受迷界生死之苦，彼此轮回转生也。
四生百劫
【佛学大辞典】
（术语）缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰：「若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。」五教章下之二冠注曰：「问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第三生修缘觉资粮，第四生入见道得无学果。二云：第一生种解脱分善，第二生修使纯熟，第三生修顺决择分，第四生入见道乃至證无学果。言百劫者，谓发心已修彼行因，极迟不过百劫便得彼果（上已）。述曰：四生二义，初约转根，后就不转。」
【佛学常见辞汇】
谓声闻乘行人，快则四生的加行才能获得道果，慢则要一百劫的加行才能获得道果。
（术语）缘觉乘之人，极速以四生之加行得道果，极迟者以百劫之加行得道果。光记二十三曰：「若据独觉，极疾四生修加行，极迟百劫修加行。」五教章下之二冠注曰：「问：四生百劫云何修行？答：景猷百行钞九云，言四生者略有两断。一云：第一生修声闻资粮，第二生修声闻加行，第三生修缘觉资粮，第四生入见道得无学果。二云：第一生种解脱分善，第二生修使纯熟，第三生修顺决择分，第四生入见道乃至證无学果。言百劫者，谓发心已修彼行因，极迟不过百劫便得彼果（上已）。述曰：四生二义，初约转根，后就不转。」
【佛学常见辞汇】
谓声闻乘行人，快则四生的加行才能获得道果，慢则要一百劫的加行才能获得道果。
四生（二）
【佛学次第统编】
四生者：
一、自生 自此所生，此生之上，无复更生。
二、他生 从他而生，以对自故，说名他生，若就他自，亦是自生。
三、共生 谓自他和合而生。
四、无因生 谓不自不他不共，无因而生。
四生者：
一、自生 自此所生，此生之上，无复更生。
二、他生 从他而生，以对自故，说名他生，若就他自，亦是自生。
三、共生 谓自他和合而生。
四、无因生 谓不自不他不共，无因而生。
四生──人四生
【三藏法数】
（亦名四种生，出法苑珠林）
人四生者，谓世间之人，亦具卵胎湿化四种之生也。
〔一、卵生〕，卵生者，谓依壳而出也。婆沙论云：昔有商人，入海得一雌鹤，遂生二卵，卵渐湿熟，生二童子，端正聪明，年长出家，得阿罗汉。大名世罗，小名邬波世罗是也。（梵语阿罗汉，华言无学。）
〔二、胎生〕，胎生者，谓含藏而生也。谓世间之人，含藏于母胎之中，满足十月而生是也。
〔三、湿生〕，湿生者，谓假湿而生也。贤愚经云：于过去世，有大国王，名曰善住。其顶上欻生一疱（皮教切），后转转大，便生童子，颜貌端正，即顶生王是也。又经律异相云：昔维耶离国，有梵志家，种一柰树，生一榴节，节生一枝，去地七丈，杪生诸枝，形如偃盖，即作栈（仕限切）阁登而视之，见偃盖中，乃有池水，有一女儿在池水中是也。（梵语维耶离，华言广严。梵语梵志，华言净裔。）
〔四、化生〕，化生者，谓无而忽有也。涅槃经云：佛与四众游行，有比丘尼名阿罗婆，忽于地中化生。又劫初，人皆是化生是也。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
（亦名四种生，出法苑珠林）
人四生者，谓世间之人，亦具卵胎湿化四种之生也。
〔一、卵生〕，卵生者，谓依壳而出也。婆沙论云：昔有商人，入海得一雌鹤，遂生二卵，卵渐湿熟，生二童子，端正聪明，年长出家，得阿罗汉。大名世罗，小名邬波世罗是也。（梵语阿罗汉，华言无学。）
〔二、胎生〕，胎生者，谓含藏而生也。谓世间之人，含藏于母胎之中，满足十月而生是也。
〔三、湿生〕，湿生者，谓假湿而生也。贤愚经云：于过去世，有大国王，名曰善住。其顶上欻生一疱（皮教切），后转转大，便生童子，颜貌端正，即顶生王是也。又经律异相云：昔维耶离国，有梵志家，种一柰树，生一榴节，节生一枝，去地七丈，杪生诸枝，形如偃盖，即作栈（仕限切）阁登而视之，见偃盖中，乃有池水，有一女儿在池水中是也。（梵语维耶离，华言广严。梵语梵志，华言净裔。）
〔四、化生〕，化生者，谓无而忽有也。涅槃经云：佛与四众游行，有比丘尼名阿罗婆，忽于地中化生。又劫初，人皆是化生是也。（四众者，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也。）
四生──鸟四生
【三藏法数】
（出起世因本经）
金翅鸟王与龙之类，皆具卵胎湿化四种而生。经云：大海之北，有一大树，名曰居吒奢摩离，其树高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬。此鸟王与龙等皆依此树四面而住，其四面各有宫殿，纵广六百由旬，七重垣墙，七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。梵语由旬，华言限量。）
〔一、卵生〕，卵生金翅鸟王，居树东面，欲啖龙时，飞往东枝之上，观大海水，乃即飞下，以两翅扇大海水，令水自开二百由旬，取龙食之。此鸟王惟能取卵生龙，不能取胎、湿、化三生龙也。
〔二、胎生〕，胎生金翅鸟王，居树南面，欲取龙时，飞往树上，乃即飞下，令水开四百由旬，取龙食之。此鸟王惟能取卵、胎二生龙，不能取湿、化二生龙也。
〔三、湿生〕，湿生金翅鸟王，居树西面，欲取龙时，即向树西海取之，水开八百由旬。此鸟王惟能取卵、胎、湿生之龙，不能取化生龙也。
〔四、化生〕，化生金翅鸟王，居树北面，欲取龙时，向树北海取之，水开一千六百由旬。彼诸龙等，皆为此鸟王之所食啖。楼炭经云：四生金翅鸟，还食四生龙。是也。
（出起世因本经）
金翅鸟王与龙之类，皆具卵胎湿化四种而生。经云：大海之北，有一大树，名曰居吒奢摩离，其树高一百由旬，枝叶遍覆五十由旬。此鸟王与龙等皆依此树四面而住，其四面各有宫殿，纵广六百由旬，七重垣墙，七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。梵语由旬，华言限量。）
〔一、卵生〕，卵生金翅鸟王，居树东面，欲啖龙时，飞往东枝之上，观大海水，乃即飞下，以两翅扇大海水，令水自开二百由旬，取龙食之。此鸟王惟能取卵生龙，不能取胎、湿、化三生龙也。
〔二、胎生〕，胎生金翅鸟王，居树南面，欲取龙时，飞往树上，乃即飞下，令水开四百由旬，取龙食之。此鸟王惟能取卵、胎二生龙，不能取湿、化二生龙也。
〔三、湿生〕，湿生金翅鸟王，居树西面，欲取龙时，即向树西海取之，水开八百由旬。此鸟王惟能取卵、胎、湿生之龙，不能取化生龙也。
〔四、化生〕，化生金翅鸟王，居树北面，欲取龙时，向树北海取之，水开一千六百由旬。彼诸龙等，皆为此鸟王之所食啖。楼炭经云：四生金翅鸟，还食四生龙。是也。
四生──龙四生
【三藏法数】
（出起世因本经）
〔一、卵生〕，卵生龙，居吒奢摩离树东面，所居宫殿，皆七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）
〔二、胎生〕，胎生龙，居树南面，所居宫殿，皆七宝庄严。
〔三、湿生〕，湿生龙，居树西面，所居宫殿，皆七宝庄严。
〔四、化生〕，化生龙，居树北面，所居宫殿，皆七宝庄严。
（出起世因本经）
〔一、卵生〕，卵生龙，居吒奢摩离树东面，所居宫殿，皆七宝庄严。（梵语居吒奢摩离，华言鹿聚。七宝者，金、银、琉璃、玻璃、砗磲、码瑙、赤真珠也。）
〔二、胎生〕，胎生龙，居树南面，所居宫殿，皆七宝庄严。
〔三、湿生〕，湿生龙，居树西面，所居宫殿，皆七宝庄严。
〔四、化生〕，化生龙，居树北面，所居宫殿，皆七宝庄严。
四生──阿脩罗四生
【三藏法数】
（出楞严经）
梵语阿脩罗，华言非天。以其果报最胜，邻次诸天，而非天也。
〔一、卵生〕，谓若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿脩罗从卵而生，鬼趣所摄。
〔二、胎生〕，谓若于天中，降德贬坠，生于彼道。其所卜居，邻于日月。此阿脩罗从胎而出，人趣所摄。
〔三、湿生〕，谓别有一分下劣脩罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿。此阿脩罗因湿气而有，畜生趣所摄。
〔四、化生〕，谓有阿脩罗，执持世界势力无畏，能与梵王及天帝释、四天王争权。此阿脩罗因变化而有，天趣所摄。（四天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）
（出楞严经）
梵语阿脩罗，华言非天。以其果报最胜，邻次诸天，而非天也。
〔一、卵生〕，谓若于鬼道，以护法力，乘通入空，此阿脩罗从卵而生，鬼趣所摄。
〔二、胎生〕，谓若于天中，降德贬坠，生于彼道。其所卜居，邻于日月。此阿脩罗从胎而出，人趣所摄。
〔三、湿生〕，谓别有一分下劣脩罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿。此阿脩罗因湿气而有，畜生趣所摄。
〔四、化生〕，谓有阿脩罗，执持世界势力无畏，能与梵王及天帝释、四天王争权。此阿脩罗因变化而有，天趣所摄。（四天王，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）