力竭声嘶地啼哭。 清 钱谦益 《跋雪浪师书〈黄庭〉后》：“师之本色如此，岂余向者号嗄儿童之见，所能相其髣髴也哉！”

啼哭叫喊。 清 蒲松龄 《聊斋志异·阿绣》：“久之，闻号嘶渐远，乃释手曰：‘别矣！前皆坦途，可缓行。爱汝者将至，宜与同归。’”

讥办事无能，只知啼哭了事者。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷一：“ 曲端 在 陕西 ，甚有威望， 张魏公 宣抚，首擢用之。 金 人万户 娄室 与 撒离曷 等寇 邠州 ， 端 击败之；至 白店原 ，又大败之。 撒离曷 乘高望师，惧而号哭； 金 人因目之为啼哭郎君。”参阅《宋史·吴玠传》及 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎四年三月》。

啼哭呼叫。《汉书·梁孝王刘武传》：“ 李太后 与争门，措指，太后啼謼，不得见 汉 使者。”

指夜间啼哭的小儿。 清 袁枚 《新齐谐·夜星子》：“京师小儿夜啼，谓之‘夜星子’。”

古时妇女面妆的一种。薄施素粉，有如啼哭。《后汉书·五行志一》：“ 桓帝 元嘉 中，京都妇女作愁眉、啼糚……啼糚者，薄施目下，若啼处。” 明 汤显祖 《紫钗记·裁诗》：“扶头酒醒炉香炧，堕泪妆残柳晕斜。”

旧俗张贴在外，用以防止小孩夜间啼哭的字条。

旧时习俗，丧家以仆隶、甚至乞丐代哭，称为「号丧」。见《南史。卷二四。王裕之传》。

哭。含有詈骂之意。也作「嚎丧」。

不停的哭泣。《红楼梦》第六七回：「这如今才好些，又这样哭哭啼啼，岂不是自己蹧蹋了自己身子。」《文明小史》第二八回：「他夫人还带著病，一个三岁的女孩子，一路哭哭啼啼，这番辛苦，也尽够受了。」也作「啼啼哭哭」。

【佛学大辞典】
（佛名）贤劫千佛中最后佛之名。宝积经号为楼由，翻为涕泣。别经曰楼至，译为啼哭。大宝积经密迹金刚力士会曰：「最后成佛名曰楼由如来。尔时愁感自投于地，由斯号楼由（楼由者，晋言涕泣）。」如来不思议秘密大乘经五曰：「最小无边慧太子当得成佛，号乐欲如来。于贤劫中最后成佛（古经不译，但云楼至）。」嘉祥法华义疏十二曰：「金刚身下第三示非梵非圣身，既为鬼神属。四天处住，是故非圣身，实是楼至佛。故非凡，此云啼哭佛，独住半贤劫度众生。」此疏之意，以今之二王为楼至佛之化身也。禅录亦多依此。皆误也。(参见：二王)

【佛学大辞典】
（图像）寺门两胁所立之二个金刚夜叉也，略名金刚神，亦曰夜叉神。其本名曰密迹金刚，为法意王子之化身。大宝积经密迹金刚力士会曰：「昔有转轮圣王曰勇群王，具足千子。有二夫人，有二孩童自然来上夫人膝上，一云法意，二云法念。父王知诸子发道意，欲知当来成佛之次第，使千子探筹。有太子名净意，得第一筹，拘留孙佛是也。得第四筹者，释迦佛也。乃至得最后之筹者楼由佛也（他经曰楼至）。时后二子，兄为法意曰：吾自誓当诸人成得佛时为金刚力士亲近于于佛，闻一切诸佛秘要密迹之事，信乐不怀疑结。弟为法念曰：愿诸仁成佛道，则身当劝助法轮使转。其时之勇群王，即过去之定光如来是也；其时之诸子即此贤劫中之千佛是也；其法意太子即今之金刚力士，名为密迹者是也；其法念太子即今之梵王是也；彼时圣王之中宫夫人婇女即今之诸来会者是也。」（金光明文句记六，谓出于正法念经，误也。检七十卷正法念经无此文）依此本缘，则金刚力士唯为一人。故知礼之金光明文句记六曰：「据经唯一人，今状于伽蓝之门为二像者，夫应变无方，多亦无咎。」但以此为二像者，亦据佛说。毗奈耶杂事十七曰：「给孤长者，施园之后，作如是念：若不彩画便不端严。佛若许者，吾欲庄饰。（中略）佛言：长者于门两颊，应作执杖药叉。」（夜叉新译作药叉）。然嘉祥之法华义疏十二，谓金刚力士为楼至佛之化身。又禅录皆为青叶楼至二佛之化身，此未审见宝积经文之误也。禅录之误，本于陆游之入蜀记。【又】密宗以爱染明王与不动明王并称曰二王。爱染明王表烦恼即菩提。不动明王表生死即涅槃。